第3章 家國危弱女作質 天下亂強梁橫行（丁）(第4/8頁)

皇室亦有例子，即唐玄宗納兒媳楊玉環為妃。至於妻後母，唐高宗納其父之妾武才人，亦即後來成為高宗皇后的武則天，便是例子。不過李唐王室這種收媳、妻後母之事，有可能是草原遺風。按陳寅恪言，李唐先世，或本為胡人。

草原上此類事常發生，只是體現為古代遊牧民不重昭穆輩分，不重昭穆輩分，是他們體現出來的一種遊牧社會的現實狀態，亦即真實情況，但不重昭穆輩分，絕不是古代遊牧民妻後母、收兒媳的原因！按現代人類學，只怕所有的原始人都是一樣，不獨遊牧民如此，農人未必不是一樣。而那時候，民族是尚未形成的，民族是文明化以後才有的！妻後母與收兒媳，無疑和野獸無異，按照文明人類的標準，尚不能算真正的人類，又哪有民族可言！民族是文明化了以後，因為民族文化逐漸形成，民族才慢慢形成，才產生出多種多樣的民族。但原本世界各地的原始人，只要不是不同物種，並無差別可言！

當然，原始人不是不講倫常次序，而是人的意識——作為萬物之靈長的那種高階的文明物種的，區別於任何動物的人類的自我意識，也可以叫作人類作為一個物種，自行決定不同於其他動物的一種個性，即講究人倫次序的觀念，還沒有產生，所以根本就不懂得倫常次序。

至於什麼是真正的人類，也就是最初的人類文明所造成的，不同於動物如螞蟻、蜜蜂、猴群等等的社會那種意義上的文明人，或以自覺的生產為標誌，比如說耕作、捕魚，皆涉及製造工具和生產計劃，還有天時地利人和等方方面面的知識，於是人類和動物區分開了。但高階動物也一樣擁有知識，或者用斯賓格勒在其名著《西方的沒落》一書中所用的概念，叫作“醒覺意識”，高階動物如哺乳類和鳥類，無疑擁有無異於人類的醒覺意識！而斯賓格勒甚至把醒覺意識，看作是生命也就是所有生物普遍擁有的東西，無論是動物、植物，都通通具備。而高階動物如黑猩猩，甚至懂得製造簡單的工具。至於利用工具，高階動物都會。所以人類和動物在製造、利用工具上，只有程度不同而已！知識上呢，則只怕要到文明化也就是進入階級社會之後，人類的知識量和知識水平，才超過動物。至於信仰，動物只怕比人類更虔誠，因為毫無疑問，動物都服膺天道，只有人類，以人之道為道！所以信仰更不能作為人類和動物的區別。

所以什麼是真正的人類，正如什麼是愛，只怕永遠都不會有定論。因為人類不是固定已成的，而是時時在變化中，也許只有這一點，才是人類和動物唯一的不同！因為動物哪怕過了幾十代，也還是同樣無甚變化，而人類只要經過一兩代，甚至父母與子女兩代人之間，也會有許多不同，無論觀念、氣質等等許多方面。因為人類社會具有極強的時代性，所以時代精神是經常變化的，因此不同世代的人之間，都會因此而產生出不同。

而在人類無疑已經脫離了那種與野獸無別的無知無識階段之後，在古代遊牧民中，還存在妻後母、收兒媳，除了人類作為一種生物，天然有的儲存自身，進而以繁衍後代為要務的生物本能之外，另外一個原因，無疑是經濟上的，基於古代依賴人力從事生產的必要性，和進入父系社會之後，家族以女性、兒童為家族私產之故。所以家族之中有已婚男子死去，其子弟父兄，不欲青年喪夫之家族娶了進門的女子，無論是後母、兒媳還是兄嫂、弟媳婦，為防止她攜幼兒改嫁，造成家中人口流失，尤其她本人是個壯勞力，其夫家更不想失去她，因為那樣不但不利於人口繁衍，也不利於經濟生產。）

當年什翼犍之叔攻殺王兄之後，一方面出於草原報嫂慣例，另一方面也垂涎寡嫂美色，便欲將之與王位一併篡奪。獨孤氏自幼讀書，信奉中原禮教倫常，自是堅決不允。且獨孤氏含恨在心，後遂與不仁不義的小叔子虛與委蛇，趁其不備，伺機以毒酒藥死