第五八六章 大明開始立憲(第2/3頁)

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皇帝在40個月後才回到北京，然後連家都沒有回就直接去了方山，這其實是釋放了一個強烈的訊號：大明的科技研發必須要加速。

所以，在第二天的國務會議前，現任戶部尚書王紹徵連夜召集戶部相關人員，做了一份《請增撥方山研究院研發經費》的奏章，準備在明天的會議上拍皇帝的馬屁——這位大司徒對皇帝的態度，可比他的前任們柔軟多了。

結果，到了正式會議的時候，他和好幾位同僚，卻被熊蠻子拿出來的東西給嚇懵了。

“皇上，最近三年，臣承皇上旨意，召集全國刑名方面有專長的同僚，並參考秦國文獻、法家著作，以及泰西諸國尤其是古羅馬的法律條文。結合我大明實際，反覆撰寫、修改，至今日，《皇明憲章》、《商法典》、《民法典》、《刑法典》四部法典已經完成初稿，請皇上和各位上官審閱。”

“很好，熊先生辛苦了，各位參與編纂法典的大家辛苦了。”

中華帝國的法律體系，傳承有序，發展脈絡非常清晰。

夏商周時代的法律，以習慣法為主，判決更遵從既往的案例。但到底是那個時期乃是矇昧時期，所以這三代的法律，充滿了神權思想。

秦代自不必說，中華帝國那麼多王朝，在法律體系方面，最吊的那個。

兩漢的法律體系總的來說還算不錯，基本都是荀子思想的體現：‘隆禮重法，儒皮法骨。’即，仍然要用殘酷的刑罰來統治老百姓，但是不要像秦法那麼直白，要在外面包裹一層儒家的仁義道德。用漢宣帝的話來講，就是‘我漢家自有制度，本以霸王道雜之’。

總體而言，兩漢除了明文規定，犯罪了可以拿錢頂罪，或者用小弟弟抵罪以外，其他的條文，至少在公元前後那個時代，是相當合理的了。

兩晉南北朝，世家大族的黃金期，中國那時候差點點就滑到種姓制度的深淵裡去了。法律明確規定人與人之間不平等，還明確規定，官員犯了罪，可以先用官位抵罪，官位抵不完可以拿錢繼續抵。抵罪完了因為家世還在，回家休息一段時間後搞不好就又復起擔任高官，然後可以繼續瀟灑的犯罪了......

隋唐時期的法律，是古代中國內容最豐富，體系最全面的法律。但其中最為後人詬病的就是，劃定社會不同階層，然後每個階層在法律面前各有各的權利和義務。

不過，站在朱由棟現在所在的皇帝位置看來，這所謂最大的詬病，卻是隋唐統治者的良苦用心：這時候是世家大族垂死前的最後掙扎，其表現極為瘋狂。為了切實的保護普通百姓，進一步限制世家大族，不如我皇室在法律上直接寫明各自的權利和義務。如此一來，小民權利雖少，但卻能得到保護。世家大族權利雖多，但超過法律範圍就不行——這才是基於現實的精妙設定。

大慫就沒啥好說的了，在法律上的貢獻主要表現在經濟立法上。其他的就全是負面作用，皇帝可以隨意的增刪法律條文，隨口定罪。而大臣們為了限制皇帝的權力，引入了道德立法——中華帝國的法律至此走上了邪路。

元朝的法律充滿了民族歧視與壓迫，而且極為粗疏，沒啥好說的。

至於大明嘛。哎，道德治國的邪路，大明陷得比大慫還要深啊。

總之，歷朝歷代的法律總結下來，雖然可取之處很多，但是致命的缺陷更多。

作為一個現代人，尤其是一個循證醫學的忠實擁躉。朱由棟喜歡規範，喜歡什麼事情都有法可依，喜歡權利義務對等。所以，這逼著全國人民都去做偽君子的大明法律體系，他是早就想動手了。

不過，正如隋唐的皇帝們面對現實，只能是用公開的不平等保護小範圍的平等一樣。改變一個國家的法律體系，是一