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現在絕對不比他差。

兩宮的入陵儀式是同時進行的，在“追悼會”上，李鴻章還唸了一篇祭悼光緒皇帝的祭文，祭文裡追述了光緒皇帝一生的政績，對光緒皇帝做了相當高的評價，“從無滿漢之分，民族之見，英毅果決，力圖振興，實為曠代之聖主也。然不意為宵小所趁，蓋我聖主銳意求進，一時失察，若天眷中華，我聖主得穩健之士輔弼，得變成法，則我萬千黎民之福也。”

這篇祭文也不知道是誰寫的，但對光緒皇帝的評價還是相當中肯的。光緒皇帝在他當政期間，講求變法，銳意圖強，為了使政治清明，甚至下詔開放報紙言論，僅這一點，其實就比他屢屢大興“文字獄”的老祖宗康熙和乾隆要強出許多。

滿清王朝的文字獄是出於“防漢心理”對一個人數上佔多數的民族進行的瘋狂的“文化清洗”運動，常常是抄家滅族，祖先、子孫、活人、死人連同眾多無辜者一起遭殃。其恐怖的震懾效果可以說空前絕後。

滿清文字獄的密度嚇人，據後世學者統計，有清一代，共發生了一百六十餘起文字獄，幾乎一年半一次，主要集中在順治、康熙、雍正、乾隆四朝，至乾隆時期則達到了登峰造極的地步。乾隆在位六十三年，製造的文字獄有一百三十餘起，一年兩次還多；其定罪範圍大大超過了順治、康熙和雍正三朝，而且將打擊物件從主要是士大夫階層擴充套件到民間百姓，幾乎成了一場全民的劫難；許多名人志士因此而蒙難，有的不僅被斬首，而且子孫株連坐罪，甚至家族同遭毀滅；有的甚至追究已故作者，挖墓戮屍，懲辦後人。文字獄株連甚廣，令人心驚膽戰，結果導致全國上下一片風聲鶴唳，中國“萬馬齊喑”的局面就是從那時開始的。

滿清統治下的文字獄，如同黑暗的歐洲中世紀一樣，思想領域實行強控制，不光政治文化的書籍要禁，就連科學技術的書也不放過，《幾何原本》、《天工開物》大批明代的科技成果或毀或棄，只要和官方的程朱理學不統一的，都要禁止。

這其實就是“文藝復興”為什麼不能在中國出現的原因。

康熙和乾隆兩位大帝對中國思想領域的“文化大清洗”，是他們一生最大的汙點和罪行。

而光緒皇帝在位期間，能夠下詔允許報紙“指陳利弊”、“中外時事，均許據實暢言，不必意存忌諱”，這樣的胸襟和氣魄，是康熙皇帝和乾隆皇帝根本不能比的。

就象祭文當中說的，如果光緒皇帝變法時不是一意求快，而是得到老成持重之人輔弼，走一條穩健的道路，中國可能就是另外一番樣子了。

那樣的話，對廣大的黎民百姓來說，也許是一件好事。

最起碼，中國不會經歷“內亂”和“外侵”的雙重痛苦。

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（三百九十七）“農業部長”孫中山

在兩宮下葬完畢後，中外各種報刊媒體都進行了廣泛報導，而李鴻章隨後又以“華夏共和國執政”的國家元首身份向全國發布通告，說明“天下萬民，無論滿漢，皆炎黃之裔，當不分尊卑，親如一家”，這樣一來，果然收效甚顯，孫綱最為擔心的滿族旗兵暴亂的事，並沒有發生。

這樣一來，對他以後改革軍制，重整全國的陸軍的行動，就少了許多的阻礙。

在“華夏共和國”成立後，各國使節紛紛前來道賀，並遞交國書，表示承認“華夏共和國”政府為中國唯一的合法政府，“華夏共和國”從此取代了清朝在國際社會中的地位，也得到了世界其它國家的承認。

對於清朝和西方列強簽訂的不平等條約，國內有很多人都希望藉此機會不與承認，或者同列強修訂條約，但是李鴻章和他們政務院“八大參政”商議後，大家都認為“國家甫定，國力未充，若此時貿然廢