第189章 ,/.(第2/2頁)
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拾念頭耳。調息，身心安和，眼光須寂然長照，毋使昏散。眼不外視，垂簾內照，照在此處。口不談笑，閉兌內息，息在此處。鼻不聞香，聞在此處。耳不外聽，聽在此處。一心內守，守在此處。意不外馳，真念自住。念住則精住，精住則氣住，氣住則神住。神即念，念即心，心即火，火即藥，於此觀照內景，氤氳闢闔，其妙無窮。然非調息工夫，未有能深造化其妙者也。
倘學者起初，若不繫念於兩目中間，閉目時不俟心氣適和，直觀炁竅，則恐因氣息喘急而生他患。蓋緣身心未忘，氣浮息燥，強制之故耳。
故若只繫念於兩目，不凝神於緣中，則為升堂未入於室，必至神火不生而氣冷，真種難以發現。
故祖師復恐人用功時，只知意住鼻竅，而不知繫念於炁竅，乃以泥水匠人用線之法喻之。蓋泥水匠人用線，不過看其物之歪正，以線而定準則，定準之後，方可下手。在物上動作，並非線上上作用也。明矣。以此則知，繫念於兩目中間，正如匠人用線之義也。祖師反覆指示者，恐人不明其義也。夫既曉以下手之法，又患學者工夫間斷，故又曰：“百日專功光才真，方為神火。”工夫行之既純，則百日後，光中一點真陽，自然發現也。學者宜悉心審查焉。
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