第三十三章 意識覺醒(第1/2頁)

龔延賢見楊濟時看著他笑，沒好氣道：“針灸本是你家學，勝過我有什麼好得意的，等你辛辛苦苦，摸索出針法，確定了穴位，我還不是可以拿來就用。就怕你倒時只得感嘆一句：可恨年年壓金線，為他人做嫁衣裳了。”

“我樂意，醫者豈能弊帚自珍，從而抱殘守缺不思進取？”楊濟時呵呵笑道。

“你們家傳的《衛生針灸玄機秘要》，不也是代代單傳，弊帚自珍？我可沒見何時刊印發行過。”龔延賢確說道。

“這是先祖遺命，我也無法改變，但我可以將我自己融會貫通後的針灸經驗，刊行天下。”

楊濟時先是沉默，繼而說道，他在遺命與使命中，找了個平衡點。那便是將自己所學刊行於世，而不是直接公佈家族秘方，這便不違背孝道。

各行各業，各家各族，弊帚自珍已然是常態，是社會各界所認可的做法，稱之為家傳秘籍。

這在戰亂紛飛的年代，朝代更替頻繁之時，儲存古籍古技，有莫大功勞。這做法可謂是不將雞蛋放在一個籃子裡。

國家掌握的孤本秘籍，奇技巧工多煙消雲散，流落江湖，反倒是私人珍藏，家族技藝得以代代相傳，綿延不絕。

放眼如今的大明，僅江南數地，傳承數百年的家族比比皆是。

家傳秘技，對技藝的儲存作用不容忽視，但對技藝的損害同樣不容忽視。傳承下來的家族很多，傳承中斷的家族更多。

從春秋到明代，唯一沒有中斷的只有孔家，而孔家只傳經書，不傳技藝。

在官方和私傳之中，還有一個重要傳承方式，便是刊印發行成冊，以書籍形式公佈天下。而這在古代，也只能傳承一時，也為知識和技藝的延續做出了重大貢獻。

在自宋以來至今，已隱隱有成為主流的態勢。

宋版元版書籍，不過數百年，大多都已成了孤本善本，為私人珍藏。書籍的傳承，同樣會存在失傳的可能，於儲存技藝上看，也不見得會比家傳更優。

只是刊行於世，最大的作用不是儲存，而是傳播，首先是讓當世更多人受惠，其次才是流傳後世。

“這就對了嘛，我整理父親醫學筆記，總結醫家經驗，也是為了刊印發行，供總醫家參詳。”龔延賢樂呵呵的說道，神奇也頗有得色。

此時的龔延賢還不是十多年後，那個讓皇家背書，為世人尊崇，捧為當世第一的醫林狀元。

但較勁歸較勁，該有的醫德與擔當，他都不缺乏。

楊濟時笑了笑，又對金英說道：“夢石兄可知休沐日，我們眾醫家將匯聚一體堂談醫論道之事？”

金英點了點頭，笑道：“汝元前些日已經託人遞帖告知我了，一併說了今年太醫院薦醫之事。可是我們醫林盛世啊，我可不會缺席。”

“我們忘了誰，也不敢忘老哥哥呀！”龔延賢插嘴道。

“對了，給你們介紹兩位，都是我當年從軍之時結交的患難兄弟。這位張壽峰，字長庚，棄戎從醫，也是我醫林新秀，他獨子介賓是我關門弟子。”

金英先奠定基調，然後給眾人引薦張壽峰，接著又介紹袁表：“這位袁表，字慶遠，是嘉善袁參坡先生後人。”

眾人聞言，肅然起敬，論醫術，或許袁仁不及薛立齋、汪機、江瓘、吳球、談允賢等同輩醫家，但論醫名，論地位，這些醫家拍馬難及。

無他，醫林從來都附庸於士林官場，醫壇依附文壇。醫家沒有獨立地位，就連現今社會地位，還是靠范仲淹“不為良相，必為良醫”現身說法給提起來的。

當然，醫家也不是沒人站出來扛起醫壇興衰大旗的，那便是張仲景。他首次提出“進則救世，退則救民”的大醫精神，更著書立說，開傷寒之濫觴。

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