第57章 進退失據間(第2/2頁)

但無論何種結果，對於懷有理想、抱負的人，比如面前這位，都是死亡，本質上毫無差別。

所以賈璉說，他們的做法是下流中的下流，下棋中的臭子。

因為本質上他們的做法就是預料到了悲觀的未來而選擇風險極高、危害極大的賭博。

而且現狀對於他們來說也很糟糕，如果在二十年前修京河、現在平後金，還可以延續足夠長的時間來想辦法，而且在前兩件事上佔盡先機的經世學派還可以在新政上再努力一把，盡最大程度吸引年輕士人投身他們的思想中。

現在？現在等於爆一把大的，然後去死，短暫而瘋狂，沒有絢麗可言。

這是進亦失，退亦失。

但為什麼他們不能在思想上吸引年輕士人呢？

“你們想過為什麼你們會失去對年輕士人的吸引力的嗎？

普天之下計程車人絕大多數出身地主，他們的家裡都是在鄉間擁有土地的，最差的也是自耕農。

他們偏向理學，而不偏向你們，只能是因為你們兩家思想之間的差別。而你們同理學最大的差別，就在義利觀上，其餘差別只是義利的鋪墊。

義利二字，天下國家之大義是經歷過明末後天下人都沒意見的，那就是說，是利字的問題了。

而當今的世人一談利，就想到財，一談財，就想到商。

而你們恰恰是重視、合理化商業貿易的，其中顧學最突出、最直接。

好了，講到這裡，又產生了一個問題——為什麼地主討厭商業貿易？”

衛恙抬起他死寂般的面龐，以往地清秀書生氣、治學先生氣都消失了，即使是這樣，他還是提氣問道，“你有何見？”

“你們儒家為什麼強調士農工商四個階層？

孟子講“或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人，治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也”。

簡而言之，勞心的統治勞力的，士農工商中士是毫無疑問的勞心者，農是勞力者，工商為次，所受的歧視也最重。

這句話裡面有個字是很有意思的，我問你，“食”字是什麼意思。

東漢許慎的《說文解字》中寫，食，一米也，也就是供人填腹的穀物，再拓展開，就是食物。

講到這，直譯就是說士是吃，或者用個非常惡劣的詞來形容，叫佔有農民的產出，而農民是勞力者，他所產之物，都是經過他的辛苦勞動從地裡來的，對嗎？

你們講利，商業貿易的利是從哪來的？何謂貿易，直白點，一手貨，一手錢，錢貨易也。

這其中的貨從何而來？舉個具體的例子，就拿你的家鄉江南來說，江南的紡織作坊數量一日勝過一日，所織之物中，絲綢都是蠶絲織的，要多織絲綢就多養蠶，要蠶就要多種桑樹，以前桑樹是農民在田邊種點，現在田裡全是種的桑樹。

天下的土地是有定數的，用來種了桑就不能種稻，前朝俗語“蘇湖熟，天下足”到了本朝就變成了“湖廣熟，天下足”，難道不正說明了這一點嗎。

換而言之，工商者多吃一口，士就少吃一口；士少吃一口，就是地主少吃了一口。

當然這裡面有些更復雜的情況沒講，但簡單來講就是這樣了。

所以你們主張工商之利，簡直就是在刨士人們的墳，他們能支援你們就是忘了祖宗十八代的王八羔子。

當然我沒說你。”

賈璉知道這套說辭是有問題的，是有瑕疵的，但沒有瑕疵他也不會講給他人聽，一開口就跟外人掏心窩子，就怕別人以為賈璉是詐騙。