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”的。我所最後確信的“師自然”的忠實寫生畫法，其實與我十一二歲時所熱中的“印”《芥子園畫譜》，相去不過五十步。前者是對於《芥子園》的依樣畫葫蘆，後者是對於實物的依樣畫葫蘆，我的學畫，始終只是畫得一個葫蘆！葫蘆不願再畫下去，非葫蘆的畫不出來，所以我只好讀讀書，看看別人的畫罷休了。逢到手癢起來，就用寫字的毛筆隨便塗抹，但那不能算是正格的繪畫的。

廿一（1932）年七月於上海法租界雷米

坊，為開明函授學校《學員俱樂部》作。

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視覺的糧食（1）

世間一切美術的建設與企圖，無非為了追求視覺的慰藉。視覺的需要慰藉，同口的需要食物一樣，故美術可說是視覺的糧食。人類得到了飽食暖衣，物質的感覺滿足以後，自然會進而追求精神的感覺———視覺———的快適。故從文化上看，人類不妨說是“飽暖思美術”的動物。

我個人的美術研究的動機，逃不出這公例。也是為了追求視覺的糧食。約三十年之前，我還是一個黃金時代的兒童，只知道人應該飽食暖衣，夢也不曾想到衣食的來源。美術研究的動機的萌芽，在這時光最宜於發生。我在母親的保護之下獲得了飽食暖衣之後，每天所企求的就是“看”。無論什麼，只要是新奇的，好看的，我都要看。現在我還可歷歷地回憶：玩具，花紙，吹大糖擔②，新年裡的龍燈，迎會，戲法，戲文，以及難得見到的花燈……曾經給我的視覺以何等的慰藉，給我的心情以何等熱烈的興奮！

就中最有力地抽發我的美術研究心的萌芽的，要算玩具與花燈。當我們的兒童時代，玩具的製造不及現今地發達。我們所能享用的，還只是竹龍、泥貓、大阿福。以及江北船上所製造的各種簡單的玩具而已。然而我記得：我特別愛好的是印泥菩薩的模型。這東西現在已經幾乎絕跡，在深鄉間也許還有流行。其玩法是教兒童自己用黏土在模型裡印塑人物像的，所以在種種玩具中，對於這種玩具覺得興味最濃。我們向江北人買幾個紅沙泥燒料的陰文的模型，和一塊黃泥（或者自己去田裡挖取一塊青色的田泥，印出來也很好看），就可自由印塑。我曾記得，這種紅沙泥模型只要兩文錢一個。有彌勒佛像，有觀世音像，有關帝像，有文昌像，還有孫行者，豬八戒，蚌殼精，白蛇精各像，還有貓，狗，馬，象，寶塔，牌坊……等種種模型。我向母親討得一個銅板，可以選辦五種模型，和一大塊黃泥（這是隨型附送，不取分文的），拿回家來製作許多的小雕塑。明天再討一個銅板，又可以添辦五種模型。積了幾天，我已把江北人擔子所有的模型都買來，而我的案頭就像羅漢堂一般陳列著種種的造像了。我記得，這隻江北船離了我們的石門灣之後，不久又開來了一隻船，這船裡也挑上一擔紅沙泥模型來，我得知了這個訊息之後，立刻去探找，果然被我找到，而且在這擔子上發見了許多與前者不同的新模型。我的歡喜不可名狀！恐怕被人買光，立刻籌集鉅款，把所有的新模型買了回來。又熱心地從事塑造。案頭充滿了焦黃的泥像，我覺得單調起來。就設法辦得鉛粉和膠水，用洗淨的舊筆為各像塗飾。又向我們的染坊作場裡討些洋紅洋綠來，調入鉛粉中，在各像上施以種種的色彩。更進一步，我覺得單靠江北船上供給的模型，終不自由。照我的遊戲欲的要求，非自己沒法制造模型不可。我先用黏土作模型，自己用小刀雕刻陰文的物象，曬乾，另用溼黏上塑印。然而這嘗試是失敗的：那黏土製的模型易裂，易粘，雕的又不高明，印出來的全不足觀。失敗真是成功之母！有一天，計上心來；我用洋蠟燭油作模型，又細緻，又堅韌，又滑潤，又易於奏刀。材料雖然太費一點，但是刻壞了可以熔去再刻，並不損失材料。刻成了一種物象，印出了幾個，就可把這模型熔去，另刻別的物象。