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諾”。

三

日本人把汪精衛看做蚯蚓，只是形似，但我認為也許戲子是他最好的漫像，因為我們曾看他一副我不下地獄誰下地獄的模樣，但背後的隱曲，還是魯迅先生眼睛毒，在日本侵略的當頭，汪精衛是起勁吆喝：和比戰好。但我們不是不要和，但卑躬屈膝、喪權辱國的和不要也罷，魯迅活畫出當時汪精衛的形象：　txt小說上傳分享

汪精衛：龍種抑或跳蚤（6）

“……出場的不是老旦，卻是花旦了，而且還不是平常的花旦，而是海派戲廣告上所說的‘玩笑旦’。這是一種特殊的人物，他（她）要會媚笑，又要會撒潑，要會打情罵俏，又要會油腔滑調。總之，這是花旦而兼小丑的角色。不知道是時世造英雄（說‘美人’要妥當些），還是美人兒多年閱歷的結果，練出了這一套拿手好戲？美人兒說‘多年’，自然是閱人多矣的徐娘了，她早已從窯姐兒升任了老鴇婆；然而她丰韻猶存，雖在賣人，還兼自賣。自賣容易，而賣人就難些。……

現在的壓軸戲是要似戰似和，又戰又和，不降不守，亦降亦守———這是多麼難做的戲。……其實能夠簡單地雙手捧著“‘天下’去‘與人’，倒也不為難了。問題就在於不能如此。所以要一把眼淚一把鼻涕，哭哭啼啼，而又刁聲浪氣的訴苦說：我不入火坑，誰入火坑？然而娼妓說自己落在火坑裡，還是想人家去救她出來；而老鴇婆哭火坑，卻未必有人相信她，何況她已經申明：她是敞開了懷抱，準備把一切人都拖進火坑的。”

其實魯迅在《華蓋集續編。一點比喻》中寫的山羊也可以看做汪精衛的模型，山羊比胡羊更聰明，它有率領羊群的本事：它走，羊群中所有的羊都跟著走；它停，羊群中所有的羊也都跟著停下。所以牧人家都養幾隻這樣的山羊，把它當做胡羊們的領導，而不把它殺掉。有一次，魯迅看到了一群胡羊的前面，有一隻山羊，它的脖子上還掛著一個小鈴鐸，是“知識階級的徽章”。魯迅既畫出了山羊不同於胡羊的特徵——聰明和有知識，又寄予著一種深刻的思想。

魯迅說，在牧人的驅趕下，跟著這種山羊後面的胡羊們，凝著柔順有餘的眼色，跟定山羊匆匆地奔赴它們的前程。

一九三七年盧溝橋事變，中日戰爭全面爆發。當時蔣介石在廬山表示“戰端一開，只有打到底”的決心。就當時中日雙方軍事力量對比，中國方面是迫不得已而抵抗，即所謂“應戰而不是求戰”。戰爭的慘烈，遠遠超出一般人之想像，每小時的傷亡人數以千計。但中國軍隊在華北和華東兩個戰場，所表現出來的那種不屈辱、不投降的英勇氣概，卻為日本人所不曾料到。然而抵抗至山窮水盡之時，尤其在一九三八年夏秋之際，國土精華盡失，真已到內無糧草、外無救兵的絕境……此仗如何打得下去？

於是在國內和日本政界，開始有和與戰兩種聲音出現。蔣介石也並非不想和，他曾要德國大使陶德曼調停中日事端，蔣在廬山同時還表示“在和平根本絕望之前一秒鐘，我們還是希望和平的，希望用和平的外交方法，求得盧事的解決”。蔣在七月十九日日記中寫道：“政府對和談表示決心，此其時矣。人以為危，我以為安。立意既定，無論安危成敗，在所不計……”

但是日本拒絕了以蔣介石為代表的中國政府談判，就在這個時候，一向以對日低調的汪精衛登場了，或許汪的僥倖心理與後來法國傀儡元首皮埃爾。賴伐爾有其相似之處：“要是我的政策成功了，把法國所有的石頭用來為我建立塑像恐怕都嫌不夠用；要是我的政策失敗了，我就會被絞死……”賴伐爾後來是以叛國罪被絞死的，汪精衛沒有被絞死，但最終焚骨揚灰。其實叛國後的汪精衛內心始終惶惶不可終日，他知道末日審判會到來，他因此告誡自己的兒子：“你一定要有應付這個日子到來的勇氣