第11章 人性的貨幣(第2/4頁)

須進行學校建設，教育是奢侈的，孩子們能否進學的前提是家庭能否吃上飯，遼東百姓能否吃上飯是我們來到遼東的首要目的。

先謀取生存才能談發展，但是我們面臨的教育問題迫在眉睫。商行在遼東繁榮商貿，建設鄉社的同時將推進教育培訓，以徐安生教授為主的文化部門將實施一系列措施，希望我們明白，教育定生死。

我們能否立住腳跟，能否建設堅實的基層，能否向遠方探索，吃飯和教育是重中之重。

好，今天學子們及軍政幹部相聚在此，我們要上理論課。商行商軍搞事情的基礎是經濟，銀河還要繼續彙報盜寫的貨值理論。銀河以前介紹了貨值基本理論和概念，但是，知識是漸進的，需要學習實踐再學習。

東方西方都在建設符合自己發展的經濟理論體系，東方的標準是華夏帝國，華夏的封建制度非常成熟，帝王及士大夫已經建立了維護自己利益的上層建築，對於改造上層建築興趣不大，一直在修修補補，沒有破而後立建設新型統治要素的動力，實話說，帝國統治已經達到一小部分人的自由，改什麼呢？代表奴隸制度封建制度理想模式的儒學停滯了思考。

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儒學在春秋戰國時期能夠從百家爭鳴之中勝出，它的學說兼顧了指導帝國建設和指引民族甚至人類發展的要求。儒學一直有兩支，代表生存和發展的兩支思想。

至聖先師的偉大在於整理中華民族的文化，調理文化脈絡。在教育領域有教無類，這非常重要，打破門閥的教育壟斷。我們隨手拿起一本書籍，就能穿越千年進入中華先賢的境。在世界上，中華民族是唯一與道並行的民族。我們的精英是無奈的，搞壞事境界有限，始終被祖先的天境壓制。中華民族能夠遭受災難不斷涅盤重生，是先賢創造了天境，倫理符合天道。

婆娑世界是非常有意思的，儒學讀書人總是披著儒家外衣孜孜不倦搞壞事，他們是非常努力的，不要祖宗不要廉恥出賣靈魂出賣民族利益，向著成大器當大官欺負大多數人的糞坑目標不斷進步，一直在奮鬥，直到身死族滅遺臭萬年依舊痴心不改。

神棍張採認為自己是儒生是六等秀才，不是宋朝以來的理學廢柴。他評論理學是犬儒，他現在非常懊惱，因為理學武裝的精英不如狗，侮辱了狗，真是煩惱。

儒家能夠成為顯學是有哲學高度的，我們稍稍扒下精英推崇的偽大師的那個什麼，就會發現是一褲兜便便。銀河是個發現小秘密的混賬，準備去皇宮溜達的時候，同內閣大學士們探討探討內褲問題，復社學子們正在搞大事情，他們要穿好內褲不要不穿內褲，銀河不要臉還是在乎穿條內褲的，要臉不穿內褲是不文明的。”

李銀河看著蒙圈的軍政幹部道；“銀河不能亂髮感慨，但是銀河的修養不高在路上，你們要原諒銀河的淺薄，要原諒銀河發發牢騷愉悅身心。御醫說了，身心愉悅能夠更好地追求女子，食色，性也！不能憋著。

在儒學一直有一支傳播生機勃勃正能量的思想，正統儒學總是在模糊他們的存在，他們是思夢思想，是子思和孟子先賢對人道建設的闡釋和期待；一切建設圍繞民為貴。

如果西人炫耀人權，那麼毫不猶豫抽他們的臉，匈奴和蒙古大軍只帶去火藥戰刀嗎？世界是相互融合相互借鑑的，我們互相學習，不要大言不慚地炫耀自己創造出民權理論，舔手指頭呢一下子跳到社會主義境界了！銀河沒臉都不好意思說創造，盜用好不好。

我們來盜用貨殖知識。貨殖體系是非常複雜的，我們只探討一種，因為銀河熟悉這一種。

貨殖體系有四塊基石；價值論，貨幣，商品和勞動。這是超越資本主義初級階段要討論的理論問題。理論問題都是哲學問題，是國策論，決定一個政體的興衰。

我們以前探