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，學官露出了白牙：“或你們覺得氣憤，可我舉個例子。”

“某位舉人，讀書二十餘年，在郡縣也有不少名聲，我有次見了，他跟我大談著蓮花聖母慈悲。”

“我知道鄉下許多人拜著蓮花聖母，但是幾人知道，這屬欽定的淫祀呢，更有著借神倡言造亂，煽惑愚民的惡跡！”

“你們讀書人，就與百姓不同，不但唸的是正經，還得正心，你們遇到這事，不但要上書拆廟，還要督促官府捕拿追究，以肅視聽——這就是禮！”

“那位舉人，不知哪位取了，但我可以說，連正祀和淫祀都分不清，還能考什麼進士？”

學官連篇訓誡，見人人都緘默，這才笑著：“禮數，先是定名分，定尺度，以正人心。”

“正祀和淫祀，是很重要一部分，其次就是官人分野規格制度，大家都知道，王公以下，屋舍不得用重拱藻井，庶人所造堂舍，不得過三間五架，這些都是禮數，你們原本所學，不過是正經罷了。”

說實際，別人也許是昏昏欲睡，裴子云卻聽的非常認真，這個世界，朝廷君臣、神靈、官民都各有禮數，輕重不同，這些禮就代表階層，代表社會分配，代表著資源的傾斜，裴子云若有所思。

可以說，這才是本質。

不過課，自講的不多，出門時陳近春和虞光茂出得門，見著傅舉人也在上前見禮，傅舉人笑著：“我們同為舉人不必多禮。”

陳近春和虞光茂中舉前，住在傅舉人家中，多受照顧，更指點過學問，四人相談而出，上了牛車，這才各自分別。

傅府

隨著下車，傅舉人笑著：“這禮課無聊吧，不過身為舉人，還是要學，知道禮數才是，不然以後若是失禮。麻煩也很大。”

“多謝教導，其實我不覺得無聊。”裴子云在原世就讀過階級論，國家論，當然清楚，任何國家都有統治者和被統治者，這上下尊卑看似簡單，就是一個國家運轉的“正本清源”。

哪怕是現代國家，誰是真實的主子，誰是真實的僕人，都才是政治學的本質。

可以說，萬卷經書，還不及今天聽的“真傳一句話”，不過現在自己入了道，這些可慢慢研究，卻問著：“只是我還有著疑問，這朝廷冊封與我道門，我還有著疑慮，還請教導。”

剛才禮官講禮，裴子云不由就是想到了道門，這是切身利益。

傅舉人，思考了一會，將腦海裡的記憶理清楚，這才說：“朝廷劃分是：淫祀、賜額、賜爵、官方祀典。”

“淫祀是打擊和取締。”

“賜額是合法，允許存在，但是不納入國家體系，道門諸真，就是這體系。”

“賜爵，是國家給予恩典，但是未必納入官方祀典，如果不納入，就是一次性的恩典。”

“官方祀典是指國家年年給予祭祀，分享龍氣。”

“再具體則是，諸神祠應旌封者，無爵號者賜廟額，已賜額者加封爵，初封男子伯，次封侯公，再封王，生有爵位者從其本。女神封夫人，再封妃。”

“在我們道門，對應專門冊封是初真人，次真君。”

裴子云點表示明白了，道門冊封是真人、真君，不過這真君和肉身成聖的真君完全不一樣，是靈界冊封。

“根據原主前世記憶，無論神靈還是道門，都渴望朝廷賜封。”

“外門弟子的功勳，為門派謀得賜封為最，著書建觀傳播名聲為次，巡遊郡縣斬妖除魔再次之，最次就是行醫治病救人，只是行醫治病，反噬也最小，最不受朝廷忌憚。”

“但是要快積累功勳，怕是不能慢慢來了。”

這樣一想，就將門派貢獻解析而出，門派雖不追求功名利祿，但追求力量，就需要財侶法地，