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地刻鏤著五千餘尊微型佛像。

大雄寶殿之後有接引殿，為一般寺院所罕見。

接引殿為雙層殿基，是寺內最小的建築。

殿內供奉著西方三聖：中為阿彌陀佛立像，左邊為持淨瓶的觀世音菩薩佛像，右邊握牟尼寶珠的是大勢至菩薩佛像，這三尊佛像均為清代泥塑。

毗盧閣是白馬寺內的最後一座佛殿，它坐落於清涼臺之上，是一組庭院式建築。

清涼臺原是明帝少時讀書乘涼之處，後為攝摩騰、竺法蘭譯經之所。在白馬寺中，清涼臺的位置是最高的。

正面大殿毗盧殿為重簷歇山樓閣式建築，閣內正中有一座磚臺座，設一木龕，龕內供奉一尊毗盧佛像，左立文殊，右立普賢，這一佛兩菩薩，在佛教中合稱“華嚴三聖”。

毗盧閣外兩側有兩座配殿，即攝摩騰與竺法蘭配殿，分置二高僧泥塑像，以示紀念，今山門東西兩側尚有二僧之墓。

白馬寺東南有一座十三層的齊雲塔，為方形密簷式磚塔。每層南邊開一拱門，可以登臨眺望。舊與清涼臺、騰蘭墓、斷文碑、夜半鍾、焚經臺合稱“白馬寺六景”。千百年來，民間流傳著兩句諺語：“洛陽有座齊雲塔，離天只有一丈八。”

寺南還有兩座夯築高土臺，臺上立著一塊“東漢釋道焚經臺”字樣的通碑，這就是“六景”之一的焚經臺。這座焚經臺記述了佛教徒與中國方士們之間的一場口力角逐，最後以佛教徒取勝而告終，漢朝佛教由此興盛。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

中國佛教的興盛與發展，當屬魏晉南北朝，這一時期，中國的佛教藝術飛速的運轉，因此出現了洛陽龍門石窟，山西雲岡石窟，以及敦煌莫高窟的鼎盛佛藝，只是作者本人不知，為何史家都是一個調調，都說魏晉南北朝中國文化斷層，唉，史家所說的話，俺權當是屎話，還是不求甚解的為妙。

一個男人——帶你重溫舊夢

“沮渠男成，你要帶走我的娘子也得經過我的同意！”

聞聲，我猛然一回頭，丫的，小叔叔這廝和偽夏天居然打到這兒來了，真是一對活寶啊。

賀蘭山下見小叔叔和偽夏天追來，便夾著我一路狂奔，身姿異常輕快輕盈，兩隻豬蹄更是踩上了風火輪，有如蜻蜓點水，沾衣欲溼，果真是萬花叢中游，片葉不沾身啊，我的小男成。

“怎麼了，賀蘭山下，原來你怕我的小叔叔啊？”

我的兩隻手得不了閒，緊緊的抓住他的衣袖，任他帶我飛馳飄舞，這種感覺好好，眼前的景色如同鏡花水月一般稍縱即逝，打馬而過。

“你胡說些什麼？我怎麼可能會怕他？我只是不想看見他們兩個人而已，再說了，我還要帶你去看好玩的東西呢。”

賀蘭山下露出異常興奮的神色，一副天公既然要作美的話呢，那我便不辜負這良辰美景的樣子，我想他就要得手了，小叔叔，你快點來救我啊！

說罷，賀蘭山下一個縱身，我們便番強而過，這裡面便是白馬寺了。

小叔叔和偽夏天卻在後面窮追不捨，首尾相連，沆瀣一氣，龍行虎步。

只見這白馬寺裡面湖光山色，浮光躍金，光怪陸離，嘉木繁陰，晶瑩澄碧，桃之夭夭，此則白馬寺之大觀也。

綠樹繞白堤，青鳥啄翅喜，清水白蓮開，假山風颯踏。

“莫非這裡是……桃花源？”

滿目唯見一望無垠的桃花花冢，所謂人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，五月的洛陽，五月的白馬寺，五月的賀蘭山下，一切彷彿都是人間仙境，蓬島瑤池，看來，我是應該好好考慮是否要跟沮渠男成去賀蘭山下修仙了，腳踏實地泡美男，風吹草低見男成。

眼前的這一切，美得不似人間，因為