第872章 阿茲特克人與金山銀山(第2/5頁)

理道德體系，開墾荒地、興修水利、築城修屋，發展造船業、捕魚業和手工業。

一個三萬人的土著小部落被他打理的蒸蒸日上，處於奴隸社會早期竟然能產生大量的糧食盈餘，這都是延壽和尚的功績。

但同時，他的缺點也很明顯，就是延壽和尚在宗教上長於思辨，有一顆慈悲到聖母的心，也有一顆堅毅的大心臟，但是他太不擅長宗教架構的搭建和權力鬥爭了。

這也是慈賢法師發現的問題，因為自從他們到山海堡之後，只見到了蠻人學子、僧侶和農夫，極少見到衛兵。

哪怕以延壽和尚如此身份，身邊竟然沒有僧兵護衛，人們見到延壽只有崇敬沒有絲毫的畏懼之心。

不過慈賢法師沒說，因為他還要判斷延壽和尚的心到底有沒有被折服。

沒有的話，延壽是到了這裡兩年半的坐地虎，他們是遠來飢餓疲憊以極的旅人，在沒有多少自保能力之前，最好是不去戳破這個問題。

但現在，延壽和尚徹底被折服了，事情也就由他主動提出而浮上了水面。

所謂的佛敵是誰以及來源，其實並不複雜，就是救了延壽和尚的這部落之頭人。

當年延壽和尚等人被救上岸之後，這個三萬人的部落雖然語言、習俗基本相同，但並未統一。

是延壽和尚帶來了先進的生產力和先進的宗教，才使得救起他們這些居於海島之上，屬於這個三萬人部落中的一個小部落開始崛起。

其首領名叫提蘭特，有個中文法號叫做法變，乃是延壽到了東勝身洲正式收的第一個弟子。

延壽和尚精心輔助他，兩年半中不但讓他成為了這個三萬人部落的首領，還讓這個部落擴充套件到了六萬人的規模。

但自從法變掌握了權力之後，就開始設計有意識的將延壽和尚高高架起，不讓他參與實際政務，更不讓他接觸軍事。

美洲土著畢竟還處在奴隸社會早期，慕強是非常正常的現象，且十分強烈。

他們還理解不了生產力這個東西的至關重要作用，他們最崇拜的，還是掌握了力量與鮮血的恐虐神選。

且這個部族本就有崇拜戰神的傳統，所以很快，掌握了軍事力量的人群和崇拜鮮血與力量的部落之民，很快就脫離，至少是很大程度上削弱了延壽帶來宗教對他們的影響，開始變得獨立起來。

並使得延壽的地位開始岌岌可危，估計等到這些人完全掌握了延壽所帶來的技藝之後，延壽和尚大機率就要無了。

宗教的建立，一定是要先跟武裝相關的，只有在物力說服的加持下，宗教的地位才會穩固。

或者說，宗教是武力的一種帶有欺騙性，相對溫和的延續。

延壽和尚就是不懂這個，所以才會只建立了一個完全沒有自保能力的神權，進而輕易被人拿走宣稱。

從這點來說，他比起後世的歐洲傳教士，又要差得遠了。

“山海堡。”延壽和尚苦笑了一聲，“還不如說這是一座監牢，法變整合了海島上所有兇悍之徒後，已經渡海到對面的大陸上去征服其他部落去了。

而某則被困於此地，看似地位崇高，但無法行動分毫。

因為法變帶走了所有的戰士，留在這裡的百姓大多溫順也沒有武器，某也不忍驅動他們去與英勇善戰的法變以命相搏。”

“哼！”趙虎頭冷哼一聲，“大師不忍這些蠻人流血，卻不怕我等中原來的親人流血，用聖人的話來說，你一定是腦子出了問題。”

這句話很重，也很不給面子。

要是在以往，在中土，延壽一定會用他滔滔不絕辯，才讓趙虎頭羞愧的無地自容。

但是在此時，延壽卻突然覺得趙虎頭說得對，他確實把遠來的中土鄉黨們，當