第636章 軍制、賦稅改革與草原十二萬戶(第1/6頁)

學我者生，似我者亡，實在是一句金玉良言。

小到個人，大到國家來說，個體與個體間的差異都很大。

所有張鉊從沒想過要完全去學清朝的八旗制度，那是在找死，就算是八旗兵制，也不能照搬。

況且他也沒法照搬，奴兒哈赤能搞八旗，是因為他玩的強盜團伙加奴隸制，非常符合他們這些假女真實通古斯野人的傳統和文化水平，張鉊總不可能在中原大地玩奴隸制吧。

所以張鉊要學的，是八旗制度下，八旗兵與皇室的特殊依附關係，學他們上下一起共享軍事上的勝利果實、對外戰爭的紅利，以及互相的小團體認同。

而關於朱洪武的衛所兵制度和八旗兵制度，張鉊也思考了很多。

朱洪武的衛所軍制度，在古代軍隊來說，實際上已經非常完善了。

昨天張鉊認為衛所軍戰鬥力崩壞之快，遠不如宋之禁軍，其實並不那麼恰當。

嚴格來說，衛所軍只是腐壞，並沒有徹底崩潰。

不然也不會有糧餉充足大明天兵，臨陣三銃也算對得起皇上，這兩個帶著幾分黑色幽默的調侃了。

明朝的衛所軍，在引入了募兵系統和完善了向上通道，加上各鎮總兵、副將開始養家丁，後，戰鬥力還是在的。

但戰兵和家丁，打一仗的話，那可真就是花錢如流水了，能打仗的精銳，也更加有限。

而且衛所制只有明朝能玩，因為在經過兩宋的洗腦之後，文貴武輕已經成了定製，連滿清都要搞文貴武輕。

武人在大時代潮流的壓力下，無奈只能低頭做小，拼命搞錢，搞封妻廕子。

可要是在張周這麼搞，那麼某鎮總兵，就不會是總兵，好一點的是持節都督某地軍事，壞一點那就直接繼續是節度使了。

同時，滿清的八旗兵制維持戰鬥力的秘訣，他也沒辦法全盤照抄。

因為滿清維持武力的秘訣，是靠抓東北老林子中的索倫人，在蒙古草原養一支馬隊，然後比如打大小金川時，將當地的藏、彝等勇悍之民抬旗。

讓這些後進分子和八旗中還能維持自身武力的旗丁混編，以此來保證戰鬥力的。

滿清的這套辦法，加上旗人國養，造成了只進不出，國家財政不堪重負。

而且由於旗人身份限制，人數始終上不去，最多也就維持了一萬多人的規模，只能說比沒有強一點。

可以說，明清兩代的辦法，各有利弊，張鉊也都沒法效彷，更重要的是，張鉊現在還面臨著兩大難題。

首先，最近從河西招募的兵員成分，讓張鉊有些不安，原本從河西補充來的義從驍騎和團結弓手中，漢人至少要佔六成以上。

但是近兩年，從河西來的勇士中，吐谷渾、諸羌、党項、吐蕃等諸族勇士竟然比漢人還要多。

細細探查下去，竟然是因為從負責招募的西京留守裴遠，到樞密院和中書省鸞臺，都更喜歡非漢人的河西兵。

發生這種情況的原因，就是因為河西的各族人比漢人更加窮困，招募的代價更低，他們離開河西的願望也跟強烈。

還有就是吐谷渾等各族人，在信佛上遠比漢人更加虔誠，他們更相信張鉊就是現世神。

在足夠撫卹的支援下，這些信仰更為虔誠的各族人，作戰極為勇悍，很多時候生死都不避，親軍和禁軍的大小軍官，也更喜歡用他們。

這....異族加宗教信仰，不就是耶尼切裡嗎？

到時候，一旦親軍、禁軍中全部充斥著這種成分相同的成員，是不是禁衛軍選舉法，也要到東方來走一波？

第二個問題，則是中央財政沒錢了，歷史上趙匡胤時期能夠南征北戰，底子是郭威、郭榮時期給他打下的。