第696章 大丈夫當如是也(第1/4頁)

西山八國來投，這對於張鉊的青塘戰略來說，可不是什麼小事，而是大事，天大的大事。

因為他們八國或者叫八部雖然只有七萬餘人，但這並不表示西山八部的活動的區域裡只有七萬多人，實際上這地方足足有二十萬人。

八部活動的區域，東起甘孜、康定，西到芒康、昌都一代，包括理塘等地方，都在他們的活動範圍之內。

這一片廣大的高原上，吐蕃人只佔三分之一，其餘就是諸羌、黑夷、白夷等族。

大約就是後世彝族中的黑彝、白彝、花彝等族群加上一些其他少民。

在這之前，六法宗之所以不能順利在八部的地盤上傳播開來，就是這些羌族和彝族人認為，這六法宗是吐蕃人搞出來的。

他們可是飽受吐蕃人壓迫的，自然對此有很深的戒備。

哪怕就是在後世羌族和彝族同胞中，信佛教的都很少，想想他們同與藏族同胞居住在廣義上的雪區，卻不信密宗，就知道這裡面的飽含的歷史恩怨了。

加上苯教又比較契合他們主要信奉的原始萬物有靈信仰，種種因素疊加，就導致了六法宗在這一地區被大多數人牴觸。

現在西山八部願意主動皈依，雖然他們不可能全部影響這裡面的二十萬人，但他們有七萬人還比較團結，是這片區域中最主要的力量。

所以只要他們皈依，加上本來就開始信仰的吐蕃人，這一片廣袤的高原，必然很快就會被六法宗所影響。

而且西山八部成了我張菩薩的嫡系之後，還能很好的制約近在遲尺的松潘府朗傑江措，甚至可以讓朝廷的手，順著馬兒敢城（芒康）往南。

要知道馬兒敢往南到大理國的北面門戶聿齎城（雲南德欽縣）不過三百里。

再從聿齎城到陽苴咩城（大理）就只有八百里了，還能利用一段怒江和瀾滄江的水運，當年蒙古滅大理，就是這麼去的。

如此一來，抽調一部分人從高原上順流而下羊攻，南溪府的朝廷軍隊做主攻，大理國的平定，就不算很難了。

所以，等張鉊弄清楚他們的地理位置和影響力後，立刻就意識到這是一次非常好的機會。

趁著八部中勢力最大的弱水部首領，同時也是八部宗教領袖董吉娘剛剛圓寂。

董吉孃的孫子，八部最善戰的勇士，也是軍事領袖蘇尚知就在跟前，張鉊立刻行動了起來。

他先是命六法宗的僧侶將董吉孃的屍身進行荼毗儀式，也就是火化，好在西山羌人不像漢人那樣對火化那麼牴觸，因此事情進行的很順利。

而不出意外的，董吉孃的屍身順利燒出了舍利子七枚。

嗯，六法宗裡面，有好幾位出身天工院的大德，對於如何燒出舍利子，燒出的舍利子應該是什麼樣子，那是相當有研究，說燒出幾顆，那就一定會燒出幾顆。

蘇尚知看到自己親祖母燒出了舍利子，邊哭邊笑，拜伏在張鉊面前就說，西山八部早就該信奉佛祖了，祖母辛苦了一輩子，現在剛得到法王菩薩點化，就能燒出舍利子。

張鉊也不多說話，接受了蘇尚知的拜禮然後就走了。

經過這場事，張鉊也明白了，在漢地做個皇帝，親民一點無所謂，但是在六法宗盛行的地方，還是不宜如此親民。

陸地神仙，現世佛什麼的，還是要神秘一點好。

張鉊剛走，身為六法宗傳法大德的成字輩大德就說話了。

“多吉金珠定然是佛祖坐下菩薩轉世，因為俗塵矇住了慧眼，是以沉淪外道，今得無上天法王點化，終歸正途。”

既然決定要皈依六法宗了，蘇尚知也不是傻子，自然也很喜歡這個說法。

而且西山八部會做出投靠的決定，就是他們已經頂不住了。