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有日蝕，太陽何榮，沒有瑕疵，鑽石何貴，沒有刺，玫瑰何豔？

自然已足，則毋用人工。你的缺陷如果與你相得益彰，就無需用假裝新缺陷。

英雄極致的冠冕

一切傑才出自天生。美德是光的女兒，繼承了光輝，罪惡是盲目所產的怪物，繼承了黑暗。

舉凡英雄，其幸福與偉大之多少，皆如其美德之多少，因為兩者平行，由生至死……。

有志於英雄境界的明智世人，請注意用心於此一要道，這個最高明，最一以貫之的特質。

偉大不能根基於罪惡，罪惡是空無，只能基於上帝，上帝是一切……。

在世界為英雄，微不足道，或毫不足道，在天國為英雄，極有可觀。一切讚美，力量榮耀，歸於天國英主。

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英雄寶鏡　第六章（1）

修養

面對多變不專的運勢，怡然樂天，面對無情難回的定律，老而益壯，以良好的修養，濟天然之憾，以明悟的識力，察群生萬物。修養人工是對自然天工的補充，是第二存有，能使自然更可喜，甚至有志凌駕造化。修養以在第一存有之外別開一個人為世界，彌補自然之疏失，使自然更增完美而自豪。沒有人力修養，自然粗拙多畸，邊幅不整。無可疑問，這是人在樂園中的首務，創世主當安擢選他於群生之中為助手，立之為世界之主，就是要他耕耘、完美、潤飾這個世界。修養就是披加於自然之身的皇袍。修養使自然之身的質樸生光增色，作工之奇，足參選化。人力能化沙漠為樂園，其於人類精神之大用，何時勝言！

修養也是個迷人精。然而色絲變人為豬，修養化獸為人。

暮然回首

創世第一人的特權，但也是你的特權！以新鮮、專注的目光，看看這個如纖錦般的世界之大、之美、之強，以及其和諧與變化多姿。通常，我們因未見新意而不感欣佩，即難注目。我入此世界之時，心智之眼閉著，及至開眼而有知，已因世事蹈常習故，而無容納奇妙心之餘地。明知之人則源於省思，想象自己初抵世界，沉思其種種驚奇，每件事、物都是個驚奇，欣賞完美，並運其靈思，達觀世事。譬如有人信步於景物極美之林園，心有旁騖，未嘗留意草木之美與繁花之盛，及至偶一觸目，回首來路，環顧而樂，開始目遊心賞，於是一花一草一木，莫不成趣。我們也是如此：我輩自搖以至墳墓，極少注意宇宙之美之善。智者則不時回首，常保樂趣滋生，事、物即使不見新景，也常生新意而造新境。

求知四途

多知多識，途徑有四：長壽；行萬里路；多讀好書（最容易）；與智友交談（最富樂趣）。

偉大的書，只有一憾

一本偉大書籍，其識趣知味的讀者說，此書只有一個瑕疵：既不短到他能終篇記誦，又不長到他永遠終篇。

座右箴銘

座右箴銘愈短，其智慧愈深。伊庇克提斯（Epictetus，與斯多噶學派時相往來之希臘哲人）將哲理歸本於此二語：持、棄。

機趣

體會機趣，使人如鷹；產生機趣，使人似天使。機趣是赤子之樂；機趣將人提升於比尋常之列。

機趣之為物，可以概括而言，難以精確而論。它讓我們感覺到它但不讓我界定它。如此微渺之事，任何描述都歡迎一試。猶如美貌愉眼，和聲悅耳，機鋒是為心智而設。

弔詭

真理變成的怪物。

殘忍

強令讀者或聽者整個時辰與單單一個題目為伍——如治國之術，養生之道。或者登山——無論題目為何，都是殘忍，而非藝術。

取消獻詞

在一本書中受到讚美的人，會接受讚美，甚至