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並不是說雜種王八蛋們一點好事不做，為了延續它們的統治，雜種王八蛋們還是會做些好事的。但是它們做好事的目的不是為了國家，不是為了萬民，而是為了自己更好地統治，為了使自己可以永遠魚肉百姓。如果出賣國家可以使自己繼續統治百姓，那麼，他們會毫不猶豫地出賣國家，統治者賣國，歷史上南宋皇帝趙構是個典型例子，到了近現代，袁世凱又是一個活生生的事例。

既然作惡的是權貴統治者，那麼，讓作惡者自己監督懲罰自己，這顯然是不可能的。呂布讓貴族階層監督官吏階層，讓統治者之間互相監督，這確實有一點點效用，不過，這樣做的效用與不監督相比，只是讓矛盾爆發的慢一點而已，不可能從根本上解決問題，這不但是理論推導的結論，也是被中國兩千多年的歷史記錄所證明的，中國每過幾十年，抑或二百年，最多三百年就輪迴一次，就是矛盾緩慢爆發的過程。

呂布又曾不無恐懼地深入想過，既然權貴統治者作惡的物件是老百姓，當貴族、官吏這構成權貴階層的兩大分支都對老百姓作惡的時候，它們之間憑什麼互相監督？其結果必然不是互相監督，而是狼狽為奸，沆瀣一氣，官官相護，這又是被中國三千年歷史所證實的道理！

既然統治者之間不能互相監督，那麼，監督統治者的只能是老百姓。可是，以孔子君君臣臣的理論，國君是比官員高階的玩意，國君和官員是比老百姓高階的玩意，按照等級理論，下級是不能監督上級的。否則，下級豈不是要以下犯上，犯上作亂？在春秋時代，各諸侯國對周天子理也不理，禮崩樂壞，各諸侯國中計程車大夫屢屢犯上作亂，各諸侯國之間彼此攻伐，這些都不是孔子所希望看到的。在這種情況下，孔子怎麼可能在自己的思想理論體系中加入犯上作亂式的從下對上的監督？

什麼是監督，絕不僅是看著，同時還意味著可以批評，在批評不果的情況下還可以施以更強硬的手段。如果監督只是可以看不能說，那不叫監督。如果監督只是可以看可以說，卻不可以採取有效措施，那也不叫監督。

監督有三個層次：一是可以看。被監督者如果在這個階段主動更改錯誤，監督者的行為可以停留在這一步；二是看了以後說，即批評。被監督者如果在被批評後可以更改錯誤，監督者的行為可以停留在這一步；三是在監督者看了說了以後都不起效的情況下，監督者有足夠的權利和力量讓被監督者下臺滾蛋，或是對監督者施以必要的強制懲罰措施。

一個真正的監督必須同時包括這三個階段，缺少任何一環，都不可能形成真正的監督。缺少任何一環的監督都不是真正意義上的監督。不完備的監督一般是統治者為了糊弄老百姓而丟給老百姓的一個政治玩具。

從春秋戰國的亂糟糟中看出來，一個有序的等級制度當然很好，這是勿庸置疑的，這正是孔子想要努力維護等級制度的根本原因。可是，沒有監督的情況下，有序的等級制度根本是不可能實現的；可是，如果有切實有效的監督，那麼，等級制度就不是等級制度，而是人人平等的制度。

在實踐中，高等級者在缺乏監督的情況下，它們會帶頭破壞秩序。對於這一點，孔子恐怕也知道，可是，基於等級制度，他唯一能做的就是向高等級者宣揚他的君子有德和禮樂制度。在等級制度理論的限制下，孔子除了宣揚他的理想外，其他辦法也沒有！這是孔子的可憐可悲可恨之處！

ps：哎，思想太深刻了一點，是我的錯！

第713章　道德面前人人平等

鄭玄聽了呂布一通長篇大論，目瞪