第358章 枯榮禪經(第2/3頁)

個條件的話，老衲希望若天龍寺有難，醫聖又力所能及的話，還望幫襯一二。”

江微塵還以為要付出什麼代價呢，只是這樣的話，對江微塵來說輕而易舉，且幫襯一二又不是給其當保姆。

江微塵直接回道：“好，若以後天龍寺遇到麻煩，我力所能及會幫助一二。”

枯榮大師點了點頭，說道：“施主若不急，那就在這裡觀看，若著急離開，抄錄一副本帶走即可。”

江微塵笑道：“那就叨擾了，大師一生專修枯榮禪，在下若有不解之處還望賜教。”

枯榮大師點頭，隨後盤坐在蒲團之上閉目不語，江微塵坐在一旁，一頁頁仔細的翻看著。

傳聞世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為'四枯四榮'。

據佛經中言道：東方雙樹意為'常與無常'，南方雙樹意為'樂與無樂'，西方雙樹意為'我與無我'，北方雙樹意為'淨與無淨'。

茂盛榮華之樹意示涅盤本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。

無常、無樂、無我、無淨為顯示世相，世間百態。

世事多變為無常，眾生皆苦為無樂。

法無自性為無我，世無清靜為無淨。

而常、樂、我、淨則是修煉者的追求，是涅盤後的本相。

追求永恆不變的常，追求離一切苦難的樂，追求主宰自我的我，追求一塵不染的淨。

釋迦牟尼在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

江微塵沉思，八境之間，四者為世俗諸般相，四者為超越世俗諸相。

釋迦摩尼在這八境之間入滅，其實就是修心，以紅塵眾生百態練就一顆超然的佛心。

這與江微塵這幾年的感悟頗有相似之處，如今的江微塵已經能做到世無清淨但我心自靜。

這與八相之中的“淨”與“無淨”雖有區別，但殊途同歸。

自富士山誕生心源，進入胎息狀態，心靈進一步強大之後，江微塵已能以平靜的心態看待之前的磨難。

這與八相之中的“樂”與“無樂”亦是相差不大。

至於“常”與“無常”，“我”與“無我”，江微塵尚未達到。

江微塵不斷翻閱，感覺這【枯榮禪經】的開篇寓意竟和他近幾年觀天地紅塵以煉心的修行無比的契合。

若能有所參悟，說不定他的心境會有所提升，心境提升，那心源勃發的心靈之力就會越多。

若能支援他全天候處於胎息狀態下，那他的修煉速度將大漲，境界上限亦會隨之提升。

“莫非這就是我的機緣？”江微塵內心暱喃，不過還是繼續翻閱。

段思平天眾奇才，竟借鑑這佛經寓言故事，取其意創造出了【枯榮禪經】。

此經分為上下兩篇，上篇為內功，下篇則為心境感悟的一些修煉介紹。

欲修此經，需先悟枯榮之道，從自身以及萬物之中感受枯榮交替。

若感悟夠深，那內功的修煉可謂一日千里，但難就難在感悟。

感悟不夠，那內功修煉直接就會停滯不前，無論如何修煉都不會寸進。

這是一門考驗悟性的功法，亦是一門頂級神功，若達到功法中記載的非枯非榮，亦枯亦榮的境界，返老還童，青春永駐輕而易舉。

能控制自身身體瞬間衰老，亦能控制自己瞬間變得年輕，讓身體狀態恢復巔峰。

不過要領悟枯榮意境才能修煉到那種境界，或者說修煉到那種境界之後，自然而然掌握了枯榮意境。

段思平應該是達到了這種狀態，所以其才能藉此活到