第四百零九章 五德始終(第2/2頁)

他們在甘肅一舉攻破了彭陽，如今兵鋒直指固原。想來平定甘肅的反賊是指日可待了。”ァ78中文ヤ~8~1~ωωω.7~8z~w.còм <首發、域名、請記住

“臣等為皇上賀，為大清賀。我大清江山永固，萬歲萬歲萬萬歲…”乾隆話音剛落，朝堂上的大臣們立馬跪地山呼了起來。

“眾位愛卿平身。”

“謝皇上。”

“何愛卿，你不錯。聽賞，賞何愛卿白銀一百兩，紗十匹，絹十匹。”乾隆高興的說道。

“臣叩謝過聖上，吾皇萬歲萬歲萬萬歲…”何中式激動的跪地磕頭道。

欽天監歷來是清水衙門，根本撈不到外水。而他何中式哪怕是身為五品的漢監正，歲俸銀也不過是八十兩。如今乾隆一下子就賞了他一百兩銀子，這可是比他一年的俸銀還多，如何能不高興？更別提還有那些紗跟絹呢？

“好，你退回去吧！”乾隆擺了擺手，讓何中式退了回去。78中文最快 手機端：

“諸位愛卿，誰還有事上奏沒有。”

“臣，兵部尚書舒穆祿.舒赫德有事上奏。”位於前面的兵部尚書舒穆祿.舒赫德出列說道。

“舒赫德，你有什麼事？”乾隆問道。

“回皇上，兵部有最新訊息傳來，南方的短毛反賊在八月初十時建立偽國，國號為燚。”舒穆祿.舒赫德行禮後回答道。

“哈哈，反賊取死之道，天地不容。五德始終，天運我大清。”剛坐下龍椅的乾隆再次站了起來，大笑著說道。

關於五德始終說1，乾隆是打心裡不相信的2。不過，乾隆不介意在這個時期利用這個來打壓一下氣勢如虹的剿匪軍，同時還可以像天下人“正”大清國之運。

……………

注1：五德終始說是中國戰國時期陰陽家鄒衍的歷史觀。“五德”指土、木、金、火、水五種德性或效能。“五德終始”指這五種效能從始到終、終而復始的迴圈運動，鄒衍以此作為歷史變遷、王朝更替的根據。

五德終始說作為一種改朝換代的理論工具，受到歷代新王朝建立者的信奉。秦始皇統一六國後，根據鄒衍“水德代周而行”的論斷，以秦文公出獵獲黑龍作為水德興起的符瑞，進行了一系列符合水德要求的改革，以證明其政權的合法性，遂成為五德終始說的第一個實踐者。

五德終始說一直是歷代王朝闡釋其政權合法性的基本理論框架。“故自秦推五勝，以水德自名，由漢以來，有國者未始不由於此說”。但宋金以後，沿襲千餘年的五運說最終被逐出儒家政治文化的主流而趨於消亡。

元世祖忽必烈即位後，時任翰林修撰的王惲正式上疏《請論定德運狀》，建議應該定本朝德運，但並沒有得到任何回應。

元成宗位之初，有“南人洪幼學上封事，妄言五運，笞而遣之”。這次不僅沒有得到回應，還捱了一頓打。

終元朝之世，建言定德運的人不在少數，可元朝廷並沒有討論過這個問題，也就是元朝廷不定德運之說。

注2：乾隆三十八年時，乾隆在《題大金德運圖說》的詩序中說的比較清楚：

五德之運，說本無稽。自漢儒始言五德迭王，遂推三皇五帝各有所尚，後更流為讖緯，抑又惑之甚矣。夫一代之興，皆由積德累仁，豈遂五行之生克？而服御所尚，自當以黃為正，餘非所宜。

元、明制度尚黃，不侈陳五德之王，其義甚正。本朝因之，足破漢魏以後之陋說。

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