第198章 大雲寺與佛舍利(第1/3頁)

疏勒城東北十餘里處，這裡是疏勒大雲寺的遺址所在。

過去十年，一門心思要靠天方教統合人心、區分敵我的薩克圖，給疏勒大雲寺帶來了深重的災難。

這座武周天授元年，也就是公元690年建成的佛寺，在薩克圖的縱容下，逐漸毀於各種人為製造的災禍。

大雲寺佔地極廣，當初新建這座佛寺，以當時唐軍在西域的實力，都花了十八年的時間才完成。

據稱有佛舍數百間，僧眾數千，專門用來安放佛舍利的串堵波十數座，其餘佛殿雄偉輝煌，鐘鼓樓的鐘聲全力敲響的時候，疏勒城都能聽得見。

當然，如果單單作為一座佛寺來使用的話，唐廷是不會花如此多的人力物力來修建的。

疏勒大雲寺，實際上是唐廷控制西域人心的大殺器。

自武周天授元年建成之後，唐廷不斷將大量的佛經和中原的高僧大德調往大雲寺。

西域都僧統和大雲寺主持一百多年以來，從來都是由漢地來的高僧掌握的。

而這些大德高僧在調往大雲寺之前，都會先在神都洛陽學習，還會受到武則天的接見。

當年則天女皇在神都大興佛教，各路僧人自然對她感恩戴德，等到了疏勒後，對唐廷的忠心簡直是拉滿了的。

當是時，在疏勒大雲寺這個佛教中心，常用的佛經是漢字的，頌唱經義也是用漢話，大雲寺出來的高僧還常常被派往龜茲、于闐等西域重鎮佛寺擔任主持。

這就是利用宗教搞漢化和身份認同啊！

這也是佛教在中國歷史上最好的時刻，政府與宗教互相需要，當然也有武則天要壓制李氏皇族的需要。

於是在李唐時期被道教壓制了上百年的佛教，在武周時期突然興盛，所謂南朝四百八十寺，跟武周時期的佛教根本無法比，此時佛教之興盛，簡直快要成為國教了。

所以，有唐一代對於西域的掌控，在軍事、文化和宗教的三方合力之下，是要高出兩漢不少的。

這也是安史之亂後，西域龜茲王白家、于闐王尉遲家、寧遠王（拔汗那）薛家、疏勒王裴家，焉耆龍家等西域王室，盡皆出兵東進參與勤王，還湧現出了昌化郡王白孝德和武都郡王尉遲勝這種人物的原因。

因為他們是真把自己當成了唐人，把大唐當成了自己祖國的。

同時，這也是安西四姓王族哪怕吐蕃人信佛，他們也堅決站在安西軍一邊與吐蕃人對抗的重要因素，也是安西軍後裔很多人逃往大雲寺，企圖依靠大雲寺得到保護的重要原因。

當然，誰也沒想到，回鶻人中會出薩克圖這樣一個孽種，曾經大唐在安西最耀眼的明珠，大唐退出西域後仍然在發揮重大作用的疏勒大雲寺，竟然被他給摧毀了。

大雲寺遺址，也就是後世還能看得見的莫爾佛塔遺址前，李聖天身穿青黑色天子袞冕站在最前面，張昭也身穿紫色郡王袍服，站在稍後的位置。

在他兩之後，來自疏勒大雲寺最後一任主持道真大師，碎葉布拉納大佛寺的提特西古大師，于闐王室瞿薩旦那大佛寺的僧伽羅摩大師都在，三位以道真為首並排而立。

更後面的，則是于闐中樞各官員以及各地刺史和阿摩支。

今日這場彙集了于闐金國幾乎所有在疏勒實權人物的盛會，正是重建大雲寺。

當然順帶還要把埋藏在大雲寺地宮中，由安西軍和大雲寺共同守護的忠貞庫寶藏挖出來。

轟的一聲巨響過後，曹十四曹延明騎著一匹青馬嘚嘚從遠處跑了過來。

他身穿硃色圓領常服，本身就是世家公子哥，長相不俗，騎術更是精湛，頓時就熱的滿場喝彩。

其實今天的曹延明是刻意打扮了一下的，因為平日裡，他根本就是