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武丁，曾經得到一隻染滿黃金浸的玉石眼球，據說這隻玉石眼球是由一座崩塌的山峰中找到，同時發現的還有一件赤袍。

商王武丁認為這隻古玉眼是黃帝仙化之後留下的，無比珍貴，將其命名為“雮塵珠”，於是命人鑄鼎紀念，青銅鼎上的銘文記錄僅限於此，再也沒有任保多餘的資訊。（雮塵珠、避塵珠、赤丹，是自古多次出現在史書中的中國三大神珠，其中雮塵珠是類似玉的神秘材料製成，相傳為黃帝祭天所得，傳說後來被用來為漢武帝陪葬，後茂陵被農民破壞，至今下落不明；避塵珠可能是全世界最早發現的放射性物質，該珠在中國陝西被發現，發現時由於發生了惡性哄搶事件，就此失蹤。赤丹則最具傳奇性，傳說該丹出自三神山，有脫胎換骨之神效，始終為宮遷秘藏，失落於北宋末年。）

扎格拉瑪部落的後人，有不少擅長佔眩，他們透過佔眩，認為這隻染滿黃金浸的古玉眼球，就是天神之眼，只有用這隻古玉眼球來祭祀鬼洞，才能抵消以前族中巫師製造那枚玉眼窺探鬼洞秘宓惹出的災禍，這枚曾經被武丁擁有過的古玉，在戰亂中幾經易手，現在極有可能已經被埋在某個王室貴族的古墓地宮中，成為了陪葬品，但是佔眩的範圍有限，無法知道確切的位置。

此時的扎格拉瑪部落，已經由遷徙至內地時的五千人，銳減為千餘人，他們早已被漢文明同化，連姓氏也隨漢化，為了擺脫惡疾的枷鎖，他們不得不分散到各地，在古墓中尋找“雮塵珠”，這些人成為了當時四大盜墓體系的一個分支。

自古職業盜墓者，按行事手段不同，分為四個派系，發丘、摸金、搬山、卸嶺，扎格拉瑪部族的後裔，多半學的是“搬山分甲術”，平時用道士的身份偽裝，以“搬山道人”自居。

搬山道人的前身與茅山略有淵源，但是因為理念的原因，他們之間也是互相排斥。因為創派的時間比較晚的緣故，繼承風水法術並不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份周遊國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。

機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付殭屍多用提前設定的陣法，以及自制的各種小型手工武器。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。“搬山道人”與“摸金校尉”有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，“搬山”採取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段，而“摸金”則更注重技術環節。

搬山道人掘丘，不為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段，但為人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。細節暫時不詳。

最後就是卸嶺力士了。

卸嶺派據說創始人是一個土匪頭子，得仙人傳授“令人力大之法”，因此這土匪頭子力撼山嶽無人能敵，後來他幹起盜墓的勾當，並且將這法門傳授於自己的得意弟子，其門人自稱卸嶺力士。慢慢的卸嶺派的人丁就開始興旺起來

在盜墓的手段來看，卸嶺力士算是比不過摸金校尉的，但也有他的獨到之處。

發丘，摸金，搬山，卸嶺，其術不外乎“望，聞，問，切”四訣，四字分八法，各有上下兩道，如“望”字之上法，乃為上觀天星，下審地脈；下法觀泥痕，辨草色，其間高下，雖是相去甚遠，卻皆有道，非是尋常藝業可比。故常言道“七十二行，盜墓是王”。

摸金校尉卸嶺派盜墓離不開他們靈敏的鼻子，他們用鐵釺打入地下抽出來之後在辨別土壤的氣味，根據土壤中氣味種類的不同再