第一百八十八章 苦練內功(第2/4頁)
章節報錯
不齊。
幸好自己每月有55萬點的天命值收入,可以讓軍隊沒有糧食危機。如果實在沒錢發軍餉,給他們每月發兩石大米也能應付過去。
但總讓晁蓋一人養軍,他越來越像是個為個大家工資勞累奔波的打工人了。
第四,文化方面。
文化看似縹緲,卻實實在在的影響人們的生活。
主要存在兩大問題,一是犬儒思想橫行。二是妖魔鬼怪氾濫。
何謂犬儒?搖尾乞憐如犬也!有兩大特徵。
一曰:嚴己恕人。
這些儒家文人當政後,嚴厲剝削鎮壓國內百姓,真心寬容侍奉國外。有宋一代,對百姓的盤剝之厲,遠勝前朝;有宋一代,對周邊各國供奉歲幣優待寬容,更是遠勝前朝。
二曰:媚上欺下。
他們對上搖尾乞憐、巧笑盼兮,對下橫眉怒目、呲牙咧嘴。
但是現代,孝子賢孫們卻把犬儒這個名詞牽強附會的修改為:這是一種像古希臘、雅典的貴族狗一般,崇尚自由、藐視權貴的高貴精神。
然後以犬儒自居。真不知他們是出於什麼心態如此自比。
反正在宋朝,這種犬儒思想橫行,讓宋人整體都呈現出一種“犬”的狀態,只敢窩裡橫。遠遠沒有了漢唐那種橫行萬里、掃滅四夷、勇猛精進的民族精神。
而要改變當下這種思想狀態,必須在文化領域大刀闊斧的整頓宣傳,同時用一套獎勵系統進行引導。
大宋文臣為了壓制武將,各種場合引導輿論,把“保家衛國的軍人”與“賊配軍”劃成等號。
這種輿論傾向必須糾正過來。要用開拓精神,取代犬儒思想。
為此,晁蓋再次化身“文抄公”,抄襲十幾首歌頌軍人的歌曲;組織梁山武院進修的軍將,一起編寫歌頌梁山將士的舞臺劇本;撰寫話本歌頌歷史上的民族英雄:擒殺單于冠軍侯、投筆從戎班定遠、雖遠必誅漢陳湯、力挽狂玩冉天王、追亡逐北有李靖、攻滅高麗蘇定方、固守安西白髮兵.......
當然,還少不了高粱河車神大逃亡、檀淵之盟納歲幣、慶曆議和大割地、北方漢民亡國奴等近代戲碼。
透過強烈的對比,讓大家看一看,有軍人保家衛國的強盛時代,和家犬守家的大宋有何區別。
三千巾幗營分成一百個小劇團,在軍兵的保護下,深入各縣前去宣傳。
梁山書局,採用鉛字印刷術,大量印製新式課本和歷史名人傳記小故事。
率先完成官制改革的登州十縣採用新的課本,學習語文、數學、歷史、自然、品德、神話。
在歷史一課中,大力宣揚保家衛國、開疆擴土的眾多民族英雄。
在思想上慢慢扭轉百姓對軍人的印象。
當然,只靠宣傳還是有些淺薄。還需要有一套行之有效的激勵制度,讓軍人成為一個受人尊敬的職業。
漢唐百姓是天生的勇猛麼?並不是。經濟基礎決定上層建設。漢唐百姓的勇猛,與軍功授田、加官進爵的獎勵機制密不可分。
而大宋卻將對士兵、武將嚴加防範,軍功只賜布匹和銅錢。最高的一等功給布十匹,錢十貫。
很多士兵一輩子都立不了功,即便立功,賞賜也會被上官所奪。而且士兵都是終身制,被刺配當兵,一干就是一輩子,永遠不要想著有一天能退役回鄉,種幾畝薄田安度晚年的好事!
將領們也沒好到哪裡去,漢唐之時,將領立軍功,拓土開疆可以封侯拜相。但宋朝的爵位,永遠是給文臣留的,武將中有名的狄青,死前落魄,死後多年追贈了一箇中書令;熙河開邊千里的王厚少年從軍,屢立戰功,死前落魄,死後多年追贈了一個寧遠軍節度使。
這就造成了大