第一百二十六章 文抄公(第1/3頁)

由於日本孤懸海外，與大陸交通不便，在經濟文化上全面落後東亞和東北亞國家和地區。所以在古代日本，有相當多的物資需要從大陸進口，小到鐵釘，大到寺廟建築。

“靖康之恥”後北宋滅亡。趙構在杭州建立了南宋，並將首都從中原遷移至江南。北方戰亂，以及政治重心的南移，使江南地區經濟急劇發展。為了應對北方女真族的軍事入侵，南宋在江淮地區著重發展水軍，造船業開始興盛。

隨著海上貿易的發展和造船業的興盛，南宋的經濟中心區域的森林資源開始枯竭。

於是兩國的海上貿易有了極快的增長，日本僧侶坐船攜帶南宋經濟所需要的金銀，軍事上製造火藥所用的硫磺、造船所用木材到南宋明州，學習南宋的禪宗思想，文化技術，帶回陶瓷、銅錢等物品回到日本博多。

原先武藤資賴賣給邢承恩的木材就是造船用的，只不過很多陰乾年份不夠沒有交易，年份夠的都被邢承恩買走了。

邢承恩告訴武藤資賴，自己要造船和王家對抗，把陰乾年份不夠的木料也全部買走，武藤資賴更狠，還把修建寺廟、神社的木頭都一鍋端了。

如同當年羅馬帝國崩潰後，修道院成為歐洲文化聚集地一樣，隨著日本律令制國家的解體，寺廟成為了日本最高水平的文化聚集地。

11世紀中後期以來，“欣求淨土，厭離穢土”的佛教信仰開始在日本逐漸興盛。

日本國內對佛經、寺廟建築的要求越發急迫。

隨著中日航線在數百年來不斷開拓下，安全性大為提高，中日直航不再像以前鑑真東渡一般困難，日本僧侶開始不斷來往中日兩國。

日本密宗僧侶榮西於1168年和1187年兩度入宋，在天台山學習中國佛教的坐禪和寺廟建築。

1191年榮西歸國後，開始傳播禪宗思想，隨後禪宗思想開始興起，隨後各地禪宗寺院如雨後春筍般建立。

“宋風佛教”開始在日本各地興盛起來，成為鎌倉時代日本佛教改革的重要契機。

實際上斷人財路，如殺人父母。新舊勢力的交替，一定伴隨著激烈的對抗，而轉變的越快，對抗的就越激烈，雙方都會不約而同的採用肉體消滅的方式。

想和王家對抗，物資儲備才是關鍵。

邢承恩急需的銅、硫磺和木材武藤家也是多方籌集儘量滿足，而邢承恩也多送了武藤家五百套刀具和一千鐵槍頭作為感謝。

在邢承恩的船隊離港之時，武藤資賴一高興又送了三百侍女給邢承恩，讓她們好好服侍邢承恩。

這次兩家也算是皆大歡喜，武藤直接就能武裝六千槍兵，一千五百刀具能拉攏大量武士們效力，和大友家打一場戰爭完全就是壓倒性的。

站在港口的武藤資賴正聽森一郎的彙報：“將軍，傳聞應該是真的，港口的倉庫已經空了，物資全部不見了。”

聽到手下彙報武藤資賴也是沉默了一下，喃喃道：“這世上真有仙人嗎？”

少貳資能在一邊說道：“父親大人，之前的訊息看來是真的，這位大人真是謫仙人轉世啊。”

“宋國半壁河山淪陷，高麗武人亂政，咱們日本幕府分權，這亂世出仙人，恐非福事啊。”

“父親大人，這是大爭之世啊。”

“是啊，大爭之世，希望蘭兒能得到那位仙人的歡心，我武藤家也有個依靠。”武藤資賴嘆道。

這麼大量的物資交易全靠邢承恩的空間裝載，也幸虧是這個時代鬼神之說深入人心，要不邢承恩非的上手術檯走一遭。

要是在黑暗的中世紀歐洲，一旦被發現，妥妥的要被抓到城邦中心廣場，開一場篝火晚會，成為被燒烤的主角！

其實武藤家也隱約知道邢承恩