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而且在傳授的時候，這八個書目都是被掐頭去尾的，就留中間那一段兒，光不溜秋跟個棍子似得，所以也被稱為八大棍兒。

當然了，隨著雙方日後的交流漸多，這種限定的規矩也給打破了，八大棍兒成為了一個泛指的名詞。

相聲演員從評書藝人那裡學到了很多東西，評書藝人也在相聲演員這裡學到了很多。後來還經常出現互拜師徒的事情，當然相聲藝人拜師學評書的居多，評書藝人拜師學相聲的很少很少。

這裡面最大原因就是相聲藝人需要學習評書，都說書口戲架，要有一張說書的口，學一點評書會對你的相聲技藝的提升有很大幫助。

而評書藝人不一定非要學相聲不可，評書和單口相聲是有區別的，評書有書筋有書膽有栓口，它靠的是故事情節而不是逗樂，所以需要向相聲藝人學習的東西不多，不至於非要拜師不可。

還有一點就是舊社會相聲藝人的地位很低，屬於半乞半藝的性質，在藝人行內地位都很低。而說書則不一樣，藝人行是下九流的行當，可是說書人在這裡面的地位可是最頂尖，這是被人尊稱為說書先生的啊，這是老師啊。你想想，人家能拉的下臉來拜你為師嗎？

張雙喜捉妖的單口相聲也是瀕臨失傳了，會的人沒幾個了，這還是當初在天津錄傳統相聲集錦的時候，是張永爺傳給何向東的。

過了一年多了，段子何向東早就學會了，也在向文社園子裡面說過幾次，每一次都取得了非常好的效果。

他今天選擇說這個的原因，一個是這個段子是個快失傳的段子，他們沒怎麼聽過，對一個新鮮的東西人們總是會更加看重和更有寬容度的。換一個所有人都說過的老段子，聽眾口味都已經養刁了，再說好難度就大了，相對來說新鮮的東西更容易說好。

還有一個原因就是張雙喜捉妖這個單口相聲的本身就是懸念迭起，情節絲絲入扣，絕對能讓你聽得欲罷不能，這個單口的自身條件好。

“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛化白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠塚上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”

“好。”大爺們很熱情鼓掌。

單口相聲跟對口還不一樣，對口講究的是生活化的語言，語氣語調都接近生活。單口有生活化的語言，也有說書的話，書口戲架嘛，所以他的語氣腔調是非常講究的，這個一定要師父手把手教，而且是一個徒弟一個教法。

何向東是先跟著張闊如學評書，然後才學的單口相聲，所以他是評書打的底子，而且又是張闊如的親傳弟子，這底子可比一般人深厚的多，他這裡娓娓道來，那些聽眾全都入了迷了。

何向東繼續往下說：“這哥倆啊來到墳前了，這誰的墳前啊，張雙慶父親的墳前。前面咱們說了，張雙喜和張雙慶雖然沒有血緣關係，但是現在也跟親兄弟一般，這是來給家裡大人掃墓了。”

“在墳前哭啊，燒紙啊，哭了好一會兒，弄了點酒，往地上一撒，然後把供果都擺上。張雙喜還特地弄了兩個小圈給他自己父母也燒上紙錢，給他們往陰間捎去。”

“按照鐘點來說啊，照咱們現在的說法啊，差不多是四點來鍾，心到神知，上供人吃。祭拜完成之後啊，雞鴨肉啊，點心供果啊，都撤了下來，哥倆就在墳前鋪了一塊布，坐著喝酒聊天吃東西。”

……

“在這旁邊就有一個墳，這個墳啊，可能是有年頭沒人來上了，這都塌了。這棺材還露出一角來，而且這棺材縫裡面還夾著一塊紅裙子來，露在了外面。”

“張雙慶回頭一看，對張雙喜說，‘別看哥哥沒有娶親，但是哥哥懂的跟大人一樣多，不信你看。’這張雙慶也是喝多了，端起酒杯搖搖晃晃來到了那棺材前，