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喜愛自然，喜歡葬花，她的死亡也導致賈寶玉遁入空門，這又是佛與道的“真”、“空”思想與禁慾觀念的最終解釋。

而這一切，不僅集結在林黛玉身上，也同樣集結在賈寶玉身上，變成一種渾然一體的美。他們實則是一個人。所以他們會有一見傾心的感覺。

如果大家同意我的分析，那麼，也就得同意我的一個關於愛的觀點：每一個人，無論他多麼單純的愛，都是來自天性中的美和欲，與後天所得的道德之愛混在一起的。當我們面對的美超過道德時，美就俘虜了我們；當我們面對的是完美的道德時，我們同樣會為此傾倒；而當我們面對無力抗拒的慾望時，道德便會崩潰，而先前所持的美的幻境將消失，代之而興起的便是另一種美——這種有關美的新陳代謝，在人的一生中是有明顯分別的。當我們的青少年時期，道德與純自然的美往往使我們失明，而當我們長成壯年，慾望更多地參與到美與道德中來，於是，在這個時候，性的吸引力會成為成年人最重要的美學原則。所以，在少年時，男人喜歡的往往是外表美麗且有些瘦弱的女人，而到成年時，則往往會喜歡那些美麗且*的女人。而到了晚年時，美與欲漸漸成為次要的元素，道德的特徵將成為老年人的美學原則。

在“一見傾心”和“一見鍾情”的愛情現象中，我要特別談談“非理性因素”在其中的作用。對於那些對愛缺乏真正瞭解的男女來說，“非理性因素”往往會成為他們愛情的催化劑。弗洛伊德的《愛情心理學》中所說的男人喜歡什麼樣的女人和女人喜歡什麼樣的男人，恰恰指的就是能夠“一見鍾情”的異性。在那些異性身上，“非理性因素”是重要的吸引力。試想想，如果一個道德完滿的女人站在人群中，即使她再怎麼漂亮，也不會引起人們的愛情，只會激發起人們的尊重。這就是道德的力量。但對於普通人的愛情來說，這卻是大煞風景的。道德把美與欲征服了，同樣也熄滅了所有人的愛的火焰，包括她自己的。相反，如果一個道德並不完善的漂亮女人，她會有很多的缺點，身上有一股非理性的火焰在燃燒，那麼，她一定會成為男人愛慕和追逐的物件，也一定會成為大眾的情人。她們的閃光點恰恰絕非道德的力量，而是非理性的內心。　。。

為什麼會有“一見鍾情”（4）

同樣，男人也如此。在《*》中，西門慶是一位女人一見鍾情的*男人。他恰恰缺乏的是道德的力量。西門慶的失敗也在於此。

如此說來，人們對道德之愛就會漠不關心？道德的美目就不會傾心相對？

非也。道德是人一生下來就在後天培養的內心，是內化在人所有的思想、感情與行動中的內因。一見鍾情後我們為什麼會痛苦？是道德在痛苦（因為它與道德發生衝突），是慾望之愛在痛苦（因為得不到）。人們會在一生中對美“一見傾心”，即所謂的好色，這是人生的常態。它無可厚非。但是，人們在生活中漸漸地認識到，天生的美是無法永恆的，它是稍縱即逝的幻境，只有道德之美，這人性的光焰，才能照亮人的一生，並賦予人永恆。這是道德真正的力量。

所以，在我們的一生中，我們始終有一種渴求，尋找道德的同路人。如果這一個人同時具有天生的美，那將是完美的，如果這種天生的美不能滿足，那麼，道德之愛便常常會遊離，痛苦也會常常掠上心頭，直到我們徹底地對本質有了瞭解。

我在課堂上曾經問過大學生：你們對“一見鍾情”如何判斷？

使我驚訝的是，大部分同學對此抱著批判的態度，他們說，“一見鍾情”說透了就是一種感覺，但是，這種“感覺”很快會消失的，所以，應該警惕。有一些同學對它保持中立的態度。只有極少數的人非常相信“一見鍾情”，也渴望得到這樣的愛。

我的總結也許令他們驚訝。我說