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足利義時一板一眼的按照規矩走。按照固定的要求念詞且不能多說一句多餘的話。直到午時將盡。足利義時才得以拜謁八幡大菩薩向河內源氏的先祖起誓守護關東之地，而後寄進誓書奉納太刀鎧甲以為祈願，這一套冗長的就職儀式才算全部走完，而此時足利義時早就被折騰的精疲力盡。

接下來還不算完，足利義時還要拜謁河內源氏的傳承聖物，走到後殿抬頭看到一面略顯破舊的白色旗幟，上書“南無八幡大菩薩”，就聽到権別當小聲介紹：“這就是右大將殿當年舉兵時所使用的白旗。此旗是我鶴岡八幡宮三大神物之一。”

“右大將殿所用的御白旗嗎？”足利義時盯著那略顯誇張的筆畫，濃重一撇一捺如山嶽般厚重，字型雖談不上美觀卻蘊含著身為武士的粗獷和勇毅，這就是初代徵夷大將軍源賴朝的親筆所書的第一面白旗。

源氏白旗對河內源氏的意義無比的重大，白旗象徵著武士們的最高精神寄託，象徵著對先祖最崇高的敬意，尋常武家打著一個白色旗幟寫同樣的字那不叫白旗那是僭越，在幕府強勢的時候被抓到是要殺頭的，能用白旗的只有鎌倉室町以來的若干個武家嫡流，這些家族要麼已經絕嗣要麼處在絕嗣前的垂死掙扎。比如大掾貞國、千葉胤宗皆是如此。

隨著戰國時代的程序逐漸推進，越來越多的武家名門銷聲匿跡。取而代之的是一文不名的小家族低階武士，他們有衝勁不在乎規則比任何人都肆無忌憚，他們天生蔑視規則試圖用武力凌駕於其上，但他們卻不知道自以為聰明絕頂的行為，只不過是重複幾百年前源賴朝做過的事情。

源賴朝用自己的武力確立一個新的政權打破原有公卿壟斷的制度，如果比起創新或許他們還不如開創新貴族階層的源賴朝帶來的意義更大，或許有人認為魔王是最偉大的天下人，但是在足利義時眼裡看來，他的能耐也就不過如此，比起源賴朝差的太遠。

乍看源賴朝短暫的統治時期似乎也沒有多少驚人的動作，可要是細看就會發現他死後二十多年裡爆發的承久之亂，被後鳥羽上皇發動倒幕戰爭激怒的鎌倉幕府號令關東出陣，整整十九萬騎殺入京都把外強中乾的後鳥羽上皇嚇的傻掉。

其結果不言而喻，鎌倉武士用無情的屠刀殺遍京都，把忠於朝廷的北面武士全部屠盡，接著把後鳥羽上皇一黨抓起來，黨首後鳥羽上皇被流放隱岐島，順德上皇流放佐渡島，反對倒幕的土御門上皇從輕法螺，只是先流放土佐國後轉而流放阿波國處理，登位僅兩個月的仲恭天皇被廢。

接著就是更狠辣的手段，把朝廷所佔有的三千箇所全部沒收，由此奠定鎌倉幕府真正從關東偏安一隅的地方政權，逐步向全國性質政權的蛻變的道路，北條得宗就是依靠分享天皇家的領地才奠定鎌倉幕府執政者的地位。

所謂箇所就是村莊，在戰國時代以前都是莊園制度，一個村莊掌握大片領地擁有許多兵員地點，每個莊園主就是地方上的有力武士，他們在朝廷和幕府的職務就是“地頭”，大概等同於中世紀歐洲的騎士階級，小莊園主出身才玩的起騎士那套行頭。

三千箇所就是三千座村莊，那可真是個讓人驚訝的數字，當初三好長慶和三好宗三爭奪河內十七箇所不成，由此就和三好宗三徹底敵對並埋下江口合戰的隱患，十七個富庶的村莊就能讓三好家的一門眾反目成仇，三千個皇家所持有的村莊那得是多大的一筆財富。

以足利義時作用關東北陸那麼大的領地，所有村莊加在一起還不見得有三千箇所這麼多，由此可見鎌倉時代以前即使朝廷那麼**墮落，可實際上天皇和公卿所擁有的資源依然非常恐怖，各地的武士最初也只是天皇公卿分封到下面看守莊園的“地頭”，比如下野足利莊、上野新田莊而後以莊園為苗字形成武士團，許多郎黨都是這麼演變而來的。