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這麼多，這買賣實在是虧大發了，得再弄點好處回來。

他眼珠子一轉，問道：“大師，這法眼有什麼好處？我看也沒什麼稀奇嘛。”

“對於法眼，貧僧有貧僧的用處，施主有施主的用處，同是一枚銅錢，在每個人身上起的作用都不同。”

“那麼我要怎樣才能保持那種‘法眼’的狀態？”

晦明搖了搖頭：“貧僧也不知道，施主的錢要施主自己去花。”

李飛心中著惱：“同樣是法眼，我是瞬間的，也對修行沒有任何益處，你卻是永久的，有說不盡的好處，你當然會說風涼話了。我看你這是過河拆橋！”

晦明也不生氣，只是祥和地微笑著：“施主今日種因，怎知沒有他日之果？”

李飛埋怨了幾句，再想想人家老和尚修了一百多年才成就法眼，自己修行還是以“天”為單位，能有這養成就也該知足了。畢竟是年輕人心性，很快就把不快拋到腦後去了，兩人聊了幾句，李飛突然想起老哈伯說的什麼等級，稱號之類，於是嚮晦明打聽。

晦明這次沒有故弄玄虛，有問必答，都為他作了解釋。

魔法世界有明顯的等級制度和考試，如法師就分為：法師學徒、見習法師、法師、大法師、魔法師、大魔法師。戰士、牧師也類似於此，每個等級之間有著不可逾越的分水嶺。

中原各門派並不看重等級，更注重實際戰鬥能力，比如一個低階的人，正好有一件可以使得動的法寶神器，也是有可能打敗高一級的人的。不過為了與“國際”接軌，大的門派內也大略分了等級。

道教分為：修士、道士、玄士、真人、人仙、地仙；

佛門分為：僧人、佛徒、長老、尊者、肉身羅漢、金身羅漢。

以太上教為例，凡正式入室的弟子，在築基階段都稱為“修士”；能夠氣通周天的，也就是任、督二脈打通，稱為“道士”，意為已開始入道；達到丹道周天，也就是結出金丹並沿周天運轉的，稱為“玄士”，意為已由道入玄；練到丹破嬰生，嬰孩顯相的稱為“真人”；成就元神（陰神），稱為“人仙”，介於人與仙之間；元神再進一步（身神），三花聚頂，五氣朝元的稱為“地仙”，顧名思義，地仙已經是仙了，但還離不開地。

據說地仙之上還有神仙或天仙，也就是元神的最高境界（陽神），可以完全脫離肉體存在，與天地同壽，不過那僅是傳說，從沒人見過。

不論哪個教派哪種修煉方法，最終目的無非是長生，甚至破碎虛空成為另一種更高存在形式。然人之生老病死乃是自然規律，乃是天註定，想要長生不死就是與天鬥，修道的過程便是逆天而行，又豈是那麼容易？

所以世間千萬修煉者，能練成金丹大道百年不老的已極為稀少；能修出元嬰，數百壽元，返老還童者萬中難有一二；至於被稱為人仙、地仙的，幾百年、千萬人中難得有幾個。便是到了這個層次，往往遇上天劫大限之類無法透過，功虧一簣，還是不能成神仙。

經過這一翻深談，李飛才對修真界的實力有了概念，被他殺的寶月應該是屬於道教二級的“道士”，若真是屬於道教三級的“玄士”，老哈伯是魔法系四級的大法師，晦明是屬於佛門四級的“尊者”。由此可見，每一層次的實力相差是非常驚人的，如果不是走了狗屎運，學了絕頂的神功或是有頂級的法寶神器，是不可能鬥過高一級人物的。

從晦明與老哈伯的交談，以及剛才晦明的突破，兩人都應該是超越四級，快到五級的水平了。想不到晦明這麼牛的一個人物，竟然一向不顯山露水，比太上教最差的小道士還要低調。也許真正的修真者就是這樣內斂和深藏不露，像若真那樣的人，只能算是修真界的暴發戶、黑老大，不長久啊！

晦明走開後，李