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族，也是一場全體中華民族抗擊滿清蠻夷殖民統治的偉大、光榮的正義戰爭”的論述，令眾多的人感到耳目一新的同時，在仔細地琢磨之後，不免又為之震撼和讚歎。

文章引經據典、從國外到國內，在多個方面，詳細向人們闡述了什麼是殖民統治。闡述了滿清殖民統治中華國土所產生的實際惡果。他剖析了野獸行為的滿清剃髮易服令、比秦始皇焚需坑儒更甚的文字獄及長達數十年慘無人道的禁海令。一個出自苦寒極地的蠻夷，竟然能叫創造和擁有了數千年文明史的漢人忘記了自己的祖宗，依靠的是什麼？就是一個殘暴，他徹底撕掉了所謂康乾盛世的醜惡嘴臉。並痛心地展示給人們，滿清殖民統治的兩百年，帶給中華民族的只是人類文明的衰敗，還有經濟的倒退。

他警示人們，必須要充分認識到一點。這正像人們念念不忘的民族英雄嶽武穆、文天祥一樣。如果否認滿清對中華大好河山的統治是殘暴的殖民統治，那麼，揚州十日、嘉定三屠等等滿清的殘暴行為，就是值得讚頌之舉。史可法等一大批抗清的民族英雄們就是歷史的最大罪人，而被千萬民眾所不齒，所唾罵的千古罪人、大漢奸吳三桂就是民族的英雄。

在文章中，他甚至預言，如果人們不能從根本上認識到滿清殖民統治中國的這個問題，那麼，在幾十年，或者幾百年之後，還會出現第二個、第三個“滿清”，他們會以種種的藉口，再次完成他們對中國的樣式不同的殖民統治，最終徹底摧毀漢文明。

他最後宣稱，沒有漢文化和漢文明，就沒有中華民族的文明，任何對漢文化的恣意篡改、壓制、甚至是消滅的企圖，都是對中華民族文明的惡意踐踏，都是中華各民族的敵人。

作為共盟會的宣傳部長，天朝工農紅軍總參謀部的臨時負責人，李秀成的這篇文章的分量，可想而知。它會讓人們自然不自然地聯想到冉閔的那個“殺胡令”。它又從理論的角度，告訴了所有的人，一切敢於繼續把自己綁在滿清政府戰車上的人，都是漢奸。而所有為了紅色天朝與滿清浴血奮戰的勇士們，都將是永載史冊的民族英雄。

李秀成這篇驚世之作刊載出來後，很快被當作教材因發到各行各業。

為此，共盟會機關報又發表了一篇社論，《強龍精神萬歲！》。

社論以中華民族的圖騰為題，圍繞著龍的形象展開，再次告訴人們一個道理。

那個頭像駱駝、角像鹿、眼似兔子、耳似牛、頸如蛇、腹如蛤蜊、麟同鯉魚、爪同鷹，掌同虎的龍的圖騰造型，它不僅象徵性地包含了天空、陸地、海洋中全部動物，還混含著松柏這類植物的因素，也就是說，龍是一切生物的圖騰。它是生命世界裡一個整體的象徵。它博大、複雜而深沉。

社論寫道，這個有著幾分猙獰，因而卻顯示出其威嚴、不可侵犯的想象中圖騰，恰恰對映出了中華民族追求生命秩序、追求共生、追求大一統的深度心理意識。而這種意識，又是來自於我們祖先的生活寫照。我們的祖先是個農耕為主的民族，而農民最關心的就是每年的收成，收成的好壞直接意味著未來一年的生活。所以，我們的祖先養就成了農民的性格，安天命、守本分、惜和平。這就是小農性格。

正是因為我們祖先的性格使然，在漫長的歷史發展過程中，它使得我們的祖先們歷經了萬千劫難，甚至出現了“五胡亂華”時期險些滅種的悲慘境地。當然，它也造就了我們祖先超強的民族融和能力，並吸取了其它各民族的精華，豐富了我們今天的中華民族的文化。

社論說，一個民族的存在決定著一個民族的性格，而民族性格必然又要決定著一個民族命運。我們之所以能有今天的墮落，不能否認，我們在沿襲祖先的習慣，片面強調了“龍”精神的寬容、博大之處，卻忘記了它應該具有的兇惡。