第五百九十七章 父子三人(第1/3頁)

自從大唐僧人進入高原之後，立刻就取得了豐碩成果。

朗達瑪未滅佛之前，僧人在高原上享有崇高地位，不僅是信仰上的，在世俗中地位超卓。

民間議論僧人者割舌，手指僧人者斷指，眼神不敬者刳眼……

當然，任何東西都不是一成不變的，天竺佛門進入中土，也是改頭換面，與華夏文明結合，爆發出比原產地天竺更旺盛的生命力。

事實上，此時的中土佛教比天竺更為昌盛。

這也令大唐僧人們在高原無往不利。

禪宗、密宗、淨土宗等等，總有一款適合高原。

而僧人們也發現，沒有儒家的限制，佛門可以獲得更高的權力。

就連城邦主也要向他們跪拜，尊稱“上師”。

法不辯不明，這些中土高僧們迅速動搖了陸論藏的宗、教根基，幾次約陸論藏出來辯法，都不敢應戰。

而大唐皇帝明斥其為妖僧，直接瓦解了他的統治根基。

高原各大勢力紛紛聯合，圍攻邏些城。

雖然在軍事上屢屢受挫，數度敗於張行瑾之手，但一直孜孜不倦，信仰、之戰的威力不言而喻。

很快，陸論藏就發現，進入高原之後，不僅沒有絲毫機會重振昔日的吐蕃帝國，就連生存都成了問題。

張行瑾再強，政治上潰敗逐漸形成戰略上的困局。

邏些地區的百姓開始出現逃亡。

大量田地無人耕種，牲畜直接餓死，盔甲、兵器都無法供應。

進入中晚唐之後，小冰河期來臨，氣溫下降，大量河谷變成無人區，導致人口大量下降，高原逐漸虛弱，邏些城的精兵反而敵不過河隴的藩鎮勢力，代表吐蕃朝廷的尚思羅，打不贏洛門川討擊使論恐熱，佔據大半個高原自封宰相的論恐熱打不贏河湟的尚俾俾。

實際上，高原在沒有河湟與隴南的地緣補充，已經徹底淪為二流勢力。

歷史上，吐蕃在沒有得到河湟與隴南之前，一直被大唐按在地上摩擦。

貞觀十二年，擊敗吐谷渾、党項、白蘭諸羌的松贊干布意氣風發，勒兵二十萬入寇松州，圖謀隴南，唐將侯君集、執失思力、牛進達、劉蘭督步騎五萬擊之，大敗松贊干布。

吐蕃縮回高原，勤修內功二十年。

此時太宗殯天，高宗繼位，大唐正用兵遼東，攻打渤海國。

蓄勢二十年的高原鐵騎滾滾而下，滅吐谷渾，佔據河湟、青海之地，吐蕃正式崛起。

如今的大唐牢牢控制住了河湟與隴南，加上西川、雲南四大地緣板塊擠壓，高原的覆滅是遲早的。

此所謂天下大勢。

無論陸論藏與張行瑾多麼雄才大略，面對這種困境都是無解的。

夢想永遠都是美好的，實施起來卻困難重重。

陸論藏的口號是重振吐蕃帝國。

但也要問問高原上的城邦主們願不願意吐蕃帝國復活。

至於底層百姓，每天帶著鐐銬勞作，成為農奴鍛奴軍奴，吐蕃帝國的榮光跟他們又有什麼關係？

難不成貴人老爺們還能分一口肉給他們吃？

如同歷史上的大唐覆滅一樣，吐蕃帝國的覆滅也是時代的規律。

而陸論藏或者張行瑾，都沒有超出這個時代的目光與能力。

松州。

在收到朝廷的封賞之後，楊崇本便陷入抉擇之中。

他對兒子楊彥魯的心思封複雜，對大唐也是一樣。

“兒不願回長安。”楊彥魯直接表明心意。

楊崇本道：“你想作亂嗎？”

楊彥魯輕蔑一笑，“將在外君命有所不受，就看大人的心意，父要兒死，兒不得不