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都以到白宮陪第一夫人打麻將為榮，這也讓麻將成了上流社會的標誌。

麻將是這樣，袁先生寫的小說拍的電影也是這樣。

就像袁燕倏先生說的，就是一頭豬站在風頭上也能飛起來，何況是他的作品都相當因吹斯聽。

其實，在社會發展的每一個階段，優秀的娛樂產品都是一種相當稀缺的資源。這應該是人類社會的普遍規律之一。

人類社會產生了這些娛樂產品，反過來這些娛樂產品形塑了人類社會。

我希望使讀者相信，歷史並不“就是一個又一個討厭的事實”，就像一個憤世嫉俗者說的那樣。的確存在著適用於歷史的廣泛模式，而尋找對這些模式的解釋不但令人陶醉，也是大有裨益的。

今年也就是1994年是袁燕倏先生誕辰一百週年，我把這本書獻給這位深刻地影響二十世紀人類歷史的偉大人物。

——節選自賈雷德…戴蒙德（jareddiand）的《小說、電影與麻將》前言

第八十六章　三八節

本章副標題：錢德勒一家人

1921年3月8日，星期二下午，國務卿辦公室。

“篤、篤、篤。”

“進來。”正在伏案工作的國務卿先生抬起頭看著自己的秘書問道，“有什麼事情？”

秘書先生面帶難色地道：“休斯先生，你讓我安排袁先生明天和你會面，可是……可是他說他有要事要回紐約。”

“回紐約了？”美利堅現任國務卿有些不高興地問道，“那個中國人說什麼時候再來華盛頓了嗎？”

“他在電話裡面沒有說，不過……”秘書先生道，“他為你送來了三本書。”

休斯先生好奇地問道：“三本書？什麼書？”

秘書先生走上前來道：“就是這三本書。”

國務卿先生拿過來一看，這三本書就是《社會主義》、《144張牌的藝術》和《日本可以說不》……

我們的袁大師此時都抵達紐約了。他這一次來華盛頓連美利堅大統領都見過了，那麼見不見美利堅國務卿那就不那麼重要了。

反正有沒有他的建議，華盛頓會議一樣是要開，而賽里斯的處境不會因為他的建言好到那裡去，當然也壞不到哪裡去。所以是不是要和休斯先生會面已經不那麼重要了。

最關鍵的是，美國人要開華盛頓會議是為了體面的埋葬英日同盟，而袁燕倏一心想要讓這個過程不那麼體面，如此這般才能挑撥美英日這三個國家的關係，為自己的“宏大計劃”奠定堅實的基礎。

袁大師已經想通了，就算要見面，那也要等到那部《饑荒孤女》上映了再說。

再加上他確實是有要事需要回紐約一趟，因此就自行離開了華盛頓。而且人家玫瑰木酒店還十分熱情地為他保留了那間客房。

看看，這就是大師應該得到的待遇。

“咦，今天為什麼這麼堵？”

他同其他那些小夥伴們在車站告別，就和兩位大美人一起上了計程車。只是他們居然被堵在了路上。這在1921年的紐約可是十分難得的經歷。

艾紐卡小姐姐理所當然地回答道：“尼奧，今天可是婦女節啊。應該是有人在遊行吧。”

對哦，三八婦女節和五一勞動節可都是美國人搗鼓出來的，可是一百年後，這兩個節日卻成了賽里斯人的固定節日，歷史還真有點意思。

誰說usa就成不了usas，要知道三八和五一都發源於芝加哥，當時美利堅工人還是很有戰鬥力的嗎。

五一勞動節可是恩叔金口玉言親自制定的。而三八婦女節是號稱“國際婦女運動之母”克拉克…蔡特金髮起的。這位德國龍騎兵在國際共運史上那也是有著