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他的私生活就非常開放,而他在這方面的能力讓人歎為觀止,還保養得非常不錯。
仔細看他的照片就知道,他一生之中的容貌幾乎沒有什麼變化,好像整個人都定格在二十多歲一樣。
然而四處留情的他偏偏一個孩子都沒有。
這正是中國房中術當中的“能善補導之事,取精於玄牝。其要穀神不死、守生養氣者也,發白而黑,齒落更生……玄牝之門,庶幾可求。”。
其次,他本人也宣稱scp基金會是隱藏在歷史幕後的神秘組織,甚至為了達成自己的目的還和世俗政權、各大教派合作過。其中甚至包括了羅馬公教的異端裁判所。
所以很有可能從公元6世紀開始,諾斯替中的核心教派就開始不再那麼大張旗鼓地自立教派,改為銷聲匿跡地走秘密路線了。
那麼作為一位高階的“諾斯替葛”,袁燕倏先生跑到美國來建立一個打著scp基金會的旗號,實則是諾斯替教會的組織,這再正常不過了。
最後,袁燕倏先生雖然一直宣稱自己是無神論者,並且寫了很多反對基督教的小冊子。可是他實際上卻是一個偽裝成無神論者的“宿命論者”。
所以他後來和“二十世紀最大的諾斯替教徒”卡爾…榮格引為知己並非偶然。
1930年榮格首先使用“共時性(synchronicity)“一詞來對占卜和預言這樣的超自然現象進行描述。
促使他對這些現象進行關注的原因是因為榮格發現在其一生中發生相當多“有意義的巧合“事件,用“巧合“來解釋往往不能令人信服。尤其是如果一個人一生中多次經歷類似的巧合時,這種機率解釋就更加缺乏說服力了。
比如說某些人總會有“我曾經見識過這個場景”的那種既視感。
當他遇見了袁燕倏先生之後,他更加相信這些超自然現象有著心理學方面成因。
在袁先生的點撥之下,榮格接觸到了中國古代哲學,認識到共時性和不可名狀的“道“這一觀念之間的對應。
他認為共時**件旨在“一切存在形式之間的深刻和諧“。因此,不管是《易經》,還是塔羅牌,一旦讓人體驗到這種和諧,它就變成一種巨大的力量,給予個人一種超越時空的意識。
而袁燕倏則在其基礎上發展出了“心靈史學”……
——節選自丹布朗《scp密碼》
“心靈史學這是一門綜合了經濟學、歷史學和人類學研究的綜合型學科。
按照創始者袁燕倏先生的說法,單個氣體分子所做的是無法預測的“布朗運動”,但作為一個整體,氣體的運動卻遵循許多科學規律。
那麼人類也應該遵循這一原理,個人的行為固然難以預測,但人類作為一個群體,其行為卻必定呈現某些規律,從而可以預測。
反過來說,如果人類群體可以預測,那麼個體的行為也並非完全無法預測。
因此不管是從經濟層面、科技層面乃至於社會層面,我們人類能對自身和整體做出準確的預判。
袁燕倏先生宣稱,只要能完善心靈史學,就能避免那些不義的戰爭,甚至連經濟危機都能消弭於無形之中。
他後來又把資訊理論、系統論、控制論、博弈論、決策論、運籌學、統籌學、機率論、拓撲學、氣候物象學、人文地理經濟學、天體物理學、統計社會學……等等全都引入了心靈史學,最終就讓它成為了整個二十世紀最顯赫的一門顯學。”
——節選自《scp百科:心靈史學》
“心靈史學研究學會成立於1930年,第一任會長是當時剛上任的美國陸軍總參謀長,也是美國曆史上最年輕的陸軍總參謀長——道格拉斯…麥克阿瑟四星上將(臨時)。