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“其意便是妙法之樹要生長在正直之心地上，直心是道場，菩薩之心不能彎曲，不能諂媚，要正念真如；以信心為種子，信為道元功德母，長養一切諸善根；以慈悲作為樹根，用大悲水來澆灌；根本智為樹幹，方便智為枝條。”

“以菩薩六度之前五度佈施持戒、忍辱精進，禪定為繁茂之葉和華；葉表禪定，不被世間八風吹落；華千姿百態之開合，表無窮無盡之神通；最後，以一切種智為果實，用最上力為樹上之蔦，垂下樹蔭覆蓋三界一切眾生，皆得清涼。”

“此聖樹即佛門聖僧之道場樹，為善根之木，亦是功德心術妙音！彼佛壽量，即為無量壽佛，壽命長久至永恆，此為功德神通，待得施主神智洞達之時威力自在，道場樹無量光色，高四百萬裡。”

“此種神通唯我佛家之人一生追隨之嚮往，然盡其壽命，竭其智力，悉共推算，所修成之果亦不過此術千萬分中不及一分。心術妙音猶如大海，深廣無邊，乃彼佛壽量佛心善音，以道德之力為秉持，析為百分，碎如微塵！”

“無量壽佛功德屆滿之時，便是心術妙音廣發之際，微妙宮商，與自然相和，與無量光色交匯，清涼一切眾生！菩薩妙法樹存在意義，更多是建立對淨土法門清淨之信心，以正直之心，廣修六度萬行，成就諸佛一切種智。”

雖然類似解讀，劉君懷得自於歸元寺印德大師一縷靈魂記憶，此時聽聞詮濟法師一番再解，耳畔彷彿又傳蕩起那深沉似久遠渾厚嗓音，心下里不禁悲愴徒生。

而劉君懷得其傳承之日，便註定為歸元寺一脈傳承之人，擁有佛典，身屬歸元寺弟子身份。

但歸元寺業已化為虛無，也不必以歸元寺弟子自居，他只是以傳承佛典之人而已。

也是天緣湊合，他自身所擁有佛道天眼通，方可完全將佛典繼承下來，也從此成為功德心術妙音，幾萬年來首次可開啟之人。

見詮濟法師問詢眼神投放過來，劉君懷便將這一切由始從頭道出，更引來師徒二人又一陣感喟。

詮濟法師嘆道：“歸元寺那時強盛，遠要比此時清涼寺宏大許多。便是此等存在，一樣抵擋不住末法末劫與無盡魔氣襲來之勢，君懷，若未有你之出現，怕是各界重蹈覆轍，再演上世悲涼！”

劉君懷回道，“人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜於茵席之上。由於偶然機緣而有富貴貧賤不同命運，但此等命運也是建立在事物定數與變陣列合而成時空轉化之上。”

“它亦為萬事萬物由宇宙規律所完全預定從生到滅之軌跡，改變過去以及掌控未來，也同樣為另類生滅軌跡。事實上，上天意志早有所查，只是需要其間過程，盡數符合自然演化規律罷了。”

其言外之意，自有謙卑心念喻意其內，卻是引起詮濟法師更深沉嘆息：“我之前念想也是如你這般，但今日所發生之時，已將我此等常規理念盡數摧毀！正如你所言，改變過程需要符合自然演化規律，但何人出掌此等生滅，卻是由上天意志刻意圈畫出來！”

“預先註定程序，指生死、貧富與一切遭遇，皆為命運時然！但我恰恰忽略了上天意志所垂延受命於天。你這承天受命之人，與道家自然命定論、佛家因果論傳統認知有所相異。”

“傳統論認為宇宙初始時因已確定，而相應之果自然就早有限定，二者莫不受各種物理規律、化學規律所制約，這一切也都源於宇宙形成之初初始條件。但正是此等常規認知，使得深研越深之人，越是忽略善惡利害之辨別。”

“便像你這般存在，一切殺戮不僅未有惡業新增，反而會轉化為善業，從而澆鑄凝結出道德之力，這就是與傳統常規認知相悖之處。由此而衍生一系列看似扭轉乾坤、因果施為，卻同樣屬於自然演化規律。”