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，武王終以破紂，何也？

【註釋】

武王以甲子日戰勝：據《尚書·牧誓》記載，周武王率兵伐紂，是在甲子日天剛亮時到達殷都朝歌（今河南淇縣）近郊的。與殷戰，大克之。

甲與子專比：甲屬木，子屬水，水生木，所以說甲子日是專比的吉日。昧爽：天剛亮。寅：古人用十二地支記時，寅時指凌晨三點到五點。

乙：據文意當作“子”。甲子為紂亡之日，寅為紂亡之時，若作“甲乙”則無義。寅亦屬木，所以與“甲子”不相剋。

【譯文】

事理有曲有直，罪法有輕有重，長官本著公正的態度稽核罪狀，沒有用干支來推斷吉凶的應驗，卻有判明事理曲直的效果，利用干支推斷吉凶的人怎樣解釋這種情況呢？周武王在甲子日取得戰爭勝利，殷紂王卻在甲子日戰敗，雙方同時，兩軍相遇，旗幟相望，都在同一天，有的勝利而有的敗亡。況且甲與子相生，天剛亮時屬寅時，寅與甲子不相剋，武王終於在甲子日寅時打敗紂王，是什麼原因呢？

【原文】

74·6日，火也，在天為日，在地為火。何以驗之？陽燧鄉日，火從天來。由此言之，火，日氣也。日有甲乙，火無甲乙何？日十而辰十二，日辰相配，故甲與子連。所謂日十者，何等也？端端之日有十邪？而將一有十名也？如端端之日有十，甲乙是其名，何以不從言甲乙，必言子醜何？

【註釋】

陽燧：古代向日取火用的凹面銅鏡。鄉：通“向（■）”。對著。

日：這裡指日子。

火無甲乙：王充利用“日”字有“太陽”和“日子”兩種詞義的特點，在前面論述了日（作為“太陽”）就是火，後面又透過形式邏輯推理質問：既然日（作為“日子”）有甲乙等名稱，為什麼火沒有甲乙等名稱呢？

日十：指以天干地支相配來紀日，天干從甲到癸，每一輪迴為十日。辰：時辰。辰十二：指以地支來紀時辰，從子時開始到亥時止，一晝夜有十二個時辰。《淮南子·天文訓》：“五音六律，音自倍而為日，律自倍而為辰，故日十而辰十二。”

端：通“團”，圓。日：這裡王充又根據“日”作為“太陽”的詞義進行反駁。從（從）：疑當為“徒”，形近而誤。

【譯文】

太陽就是火，在天上是太陽，在地上是火。用什麼來證明這一點呢？用陽燧對著太陽，火就從天上取下來。由此說來，火就是日氣。日子有甲乙等名稱，為什麼火沒有甲乙等名稱呢？日子有十個名稱而時辰有十二個名稱，日子與時辰相配，所以甲與子等名稱就相連線。所謂日有十個名稱，指的是什麼呢？是圓圓的太陽有十個呢？還是一個太陽有十個名稱呢？如果圓圓的太陽有十個，甲乙等是它的名稱，為什麼不只是稱為甲日、乙日等，而必須提到子、醜等名稱呢？

【原文】

74·7日廷圖甲乙有位，子醜亦有處，各有部署，列布五方，若王者營衛，常居不動。今端端之日中行，旦出東方，夕入西方，行而不已，與日廷異，何謂甲乙為日之名乎？術家更說：“日甲乙者，自天地神也，日更用事，自用甲乙勝負為吉凶，非端端之日名也。”

【註釋】

日廷圖：估計是古代占卜時日吉凶用的，同“栻”類似的一種圖，上面分方位列有干支、五行及二十八宿等名目。

術家：指推算住宅吉凶的人。

【譯文】

日廷圖上甲乙等有位置，子醜等也有位置，各有部署，排列分佈在東、南、西、北、中五個方位，就像人間的君王四周的護衛一樣，所處的位置沒有變動。現在圓圓的太陽在天上執行，清晨出於東方，傍晚落於西方，執行不止，與日廷圖上的太陽不一樣，為什麼說