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頭：“不能，此非我之功而是穆芸之功，我演化的只是手段而已。”

加百列又問道：“那要怎樣才可以呢？”

句芒想了想答道：“擁有與不亞於穆芸的成就，瞭解它的神奇，另尋洞天福地，施法匯聚靈樞而安置，心念純淨之人可見青春之泉，那就等於再造一座玫瑰園了。如果僅僅只是此物，那它不過是個漂亮的盤子而已。”

然後他又扭頭問真水道：“喜歡這青春之泉嗎？我們可以把它帶走。”

真水卻搖頭道：“多漂亮的東西，就放在這裡吧。我們把它拿走，就不是青春之泉了，而且青春之泉對你我也沒用處。”她說的倒是大實話，這青春之泉聽上去神奇，但對於已度過生生不息考驗的神使沒什麼用，對於超脫永生者更沒用處，而安置它的要求又那麼高，離開了玫瑰園只是一個高腳水晶盤而已。

句芒一擺手：“那就暫且留在這裡吧。”

溫迪拍手道：“謝謝你們，放了這麼漂亮的泉水在這裡。”

句芒一笑：“不必謝我，它本來就在這裡，你也等於飲用過它，我只是讓你看見了這樣一件東西。與其謝我不如謝穆芸，它象徵著這位大天使的求證。”

穆芸有些不好意思的說：“你如此演示，我更不知道該怎麼感謝了。”

句芒答道：“你剛才不是說了，能讓我隨意採取花草嗎？我現在就去找找有何所需。”他一揮衣袖，銀絲光芒化成了兩隻小蜜蜂的樣子，嗡嗡嗡飛進了花叢中。

阿蒙越看越覺得有意思，真水成就更高，看上去也更好說話，而句芒尚未證金仙卻顯得很拽。其實這兩個孩子之中，更好打交道的是句芒，手段更妙的也是句芒，修為特異之處並不完全在於成就境界。

316、仙家問論

但真水畢竟是金仙，她說話很直接，也不像句芒那樣有提問的限制，想答就答、不想答就不答，阿蒙有些疑問還是得問她，於是又笑著說道：“句芒先生，你且在玫瑰園中慢慢尋找花草……真水仙家，你有金仙境界，我想請問化身之妙，不知能否指點？”

有一種手段阿蒙從未試過，馬爾都克曾化身為大流士，而宙斯也曾來到人間成為基巴達國王列奧尼，這其中究竟有何巧妙？

面前的兩個孩子是兩位仙家的心念所化，很顯然與大流士或列尼奧的情況不同。其實這樣的手段是一種奇異的分念化形術，別說是阿蒙，就連穆芸都可以嘗試，只是透過不同的方式而已。但是像大流士那種化身，阿蒙應該能斬出來，穆芸卻不可能。

也就是說，面前兩個小孩中真水有此境界、句芒無此境界，阿蒙當然要問真水。然而真水卻搖頭道：“我從未斬化身歷世，無所印證。”她回絕了阿蒙的問題，她有這個本事但是從來不用這種手段，所以沒什麼好告訴阿蒙的。

句芒反而主動說到：“阿蒙，你已證天國之主、類金仙之屬，自可斬化身歷世，就看發願為何。”他的話語中帶著仙家妙語聲聞，非常詳盡的回答了阿蒙的提問。

句芒並沒有直接解釋大流士與列尼奧是怎麼回事，而是介紹了他所知的金仙歷世化身——

發願歷化形天劫成就金仙，成就至此，已無上師法決可傳授。比如阿蒙現在的門徒，阿蒙還能告訴他們本源的力量該怎麼一步步修煉，但是到了天國之主的境界，就沒有具體修煉方法可直接傳授了，一切都要靠自己的見知與感悟，指引者也只能隨緣點化而已。阿蒙如此，宙斯也如此。

對於這一點，阿蒙的體會倒是一直很深，因為他本人就是一位開創者。他的指引者是尼采，而尼采並非神靈，只是一位八級魔法師。阿蒙在人間的遊歷也是學習，從某種意義上講，亞里士多德或伊索也是他的老師。

但這些老師不會直接教他神靈的修煉，一切還