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照那裡得來的。朱熹說過，繼承別人的皇位後，就要稱此人為父，這是天理。而對於親生父親，就不能稱為父，可以稱皇伯、叔父。朱熹總結說，如此一來，正統就明瞭，天下人對皇帝的尊崇就到達極限，天理就昭昭了。

楊廷和拿出自己的見解：朱厚熜應該效仿北宋趙曙（宋英宗）稱呼父母的方式。

趙曙是北宋第五任帝，他前任是趙禎（宋仁宗）。趙禎一生無子，就把兄弟的兒子趙曙認作義子，趙禎死後，趙曙繼位。按儒家家法，他應該稱親生父母為伯父，稱趙禎為親爹，理由是：趙曙是從趙禎那裡繼承的皇位，而不是從親爹那裡。

在偉大的楊廷和的指示下，禮部建議朱厚熜：“稱您親爹為皇伯，而稱朱厚照的父親（朱祐樘）為親爹。”

朱厚熜大為不解，他說：“我和趙曙的情況不一樣，他是早已入繼趙禎膝下的，趙禎活著時，趙曙就已經稱趙禎為父，而且還當過太子。可我從未入繼過朱祐樘，也從未被立為太子，所以我不必遵守儒家理法。”

楊廷和認為這是件嚴重的事，如果朱厚熜真的稱親生父親為父，那就預示著皇帝的位子不必一系相承，朱宸濠要做皇帝，也無非是想從旁系進入皇帝這一系。如果朱厚熜真如願以償，將來皇系以外的皇族各系都會對皇位虎視眈眈。

還有就是，朱厚熜如果真稱親爹為爹，那就是斷絕了朱祐樘一系的正統。這屬於內部革命，無論如何都不成。

朱厚熜非要稱親爹為爹，而楊廷和和他的朱熹門徒同僚們強烈反對，雙方由此展開了空前的激戰，這就是明代歷史上最動人心絃的“大禮議”。

那麼，遠在浙江餘姚的不同於朱熹理學的異端王陽明的態度是什麼呢？

不許來京

無須推測，我們就能知道王陽明對“大禮議”的態度必然和楊廷和背道而馳。朱熹理學主張孝道，王陽明心學更主張孝道。所不同的是，王陽明心學對事物做出判斷依靠的不是外界的規定，而是內心的良知。任何人的良知都會告訴他，親生父母就是父母，不可更改。難道朱熹和楊廷和的良知不知道這一點嗎？當然知道！但他們自認為那些儒家的規定能保證正統，所以他們違背良知的告誡，做出莫名其妙的事情來。然而在他們看來，這是很嚴肅的事，認為他們莫名其妙的人才莫名其妙。

朱厚熜的抵抗是強烈的。1521年農曆四月到六月，朱厚熜統治下的明帝國最大的政治事件就是“大禮議”。楊廷和帶領全體官員向朱厚熜施加壓力，要他稱自己的父親為皇伯。朱厚熜單槍匹馬，靠著皇帝至高無上的權力頑強抵抗。1521年農曆六月，一個叫張璁的新進士讓本無希望再抵抗的朱厚熜神奇般地轉守為攻。

張璁的運氣一直不好，連續七次參加會試才終於在第八次的1521年過關，這一年他已四十六歲。張璁一進入政壇，就遇到“大禮議”事件，他發現這是個旱地拔蔥的機會，決心站在朱厚熜一邊和整個帝國的官員們作對。

張璁向朱厚熜表明了自己的主張，他認為楊廷和挑選的典故並不適用於當今皇上，皇上應該稱自己親爹為父。朱厚熜心花怒放，把這個唯一盟友的奏疏轉給楊廷和看。楊廷和傲慢地在奏疏上批下自己的意見：一介書生曉得什麼大體？

十三歲的朱厚熜火冒三丈，把奏疏摔到地上，他有點沉不住氣地要和楊廷和翻臉。他從湖廣帶來的幕僚群提醒他，和楊廷和翻臉是極不明智的。從私人角度講，楊廷和是您的恩人；從政治角度講，楊廷和控制著政府，皇帝新來乍到，在力量不足時絕不能和楊廷和控制的政府作對。

朱厚熜問計，有幕僚提到大量引進外援，比如王陽明。依這名幕僚的見解，王陽明思想開通，而且依靠他的哲學思想和不可置疑的軍功建立了卓著的聲譽和廣泛的人脈，他