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”原來，“詩人”是他轉換話題，掩飾自己的最好幌子！

至此，我們已經不難明白，尚德把自己塗上文化口紅，戴上詩人的帽子，並不是因為他是個真正的詩人——儘管發跡後他拿錢出了六本詩集，更不是因為他真的為了詩——如果真為了詩，有必要時時處處炒作自己是詩人嗎？而是為了用詩人的光環，來掩蓋他並不光彩的發跡史，漂白過去，洗刷“原罪”。這種用文化的高雅來裝點自己的門面，是古往今來中國商人慣用的招數，所謂“附庸風雅”是也。而尚德的厲害在於，他已不是“附庸”，而是“佔領”。他揮舞著企業成功人士的大棒，入中國作協，結詩社，出詩集，開個人詩歌研討會，舉辦個人詩歌朗誦會……讓無數已不甘於寒酸的詩人們，為他獻鮮花捧場子。他還口出狂言：詩人分成兩大類，一類是比較愛走極端的，像顧城、海子這樣的；第二類就是“我們這類詩人，敢想象，敢做大事，是夢想擁有整個世界的人，代表人物就是毛澤東和曹操。”尚德在這種美化中，似乎真的“高雅”起來，但對於越發脆弱和邊緣的中國詩壇，這絕對是野草對稻田的侵佔，是偽詩歌對真正詩歌精神的異化和屠殺。不是說商人就不能寫詩，也不是說商人就寫不出好詩，但如果一任這種在數票子的間隙掐出的“斷行句”在商業的包裝和炒作下，蔓延成詩壇的主流，異化成商人的面具，中國詩歌也真的就完了！

有了詩人的帽子，尚德仍覺不夠，還不惜多管齊下，全面包裝和漂白自己，也開始炮轟別人博取出位。總的說來，他就是自認為自己了不起，而且總有一種高高在上的自我感覺良好，看什麼人都覺得別人素質低，就他一個人高雅，一張大嘴罵遍了大江南北，於是乎社會評論家的帽子又扣到了他的頭上。

尚德由於淡出了生意圈，回到家吃老本，但他卻不老實。他深深地明白，想要成功，就要搏出位，想要出位，就要製造話題。具體說來，就是把黑的說成白的，白的說成黑的，總而言之，就是要顛倒黑白，混崤視聽，讓尋常百姓被謊言矇蔽就行了，再不濟，也要讓人們罵他，有作用力就有反作用力，這樣就達到他的目的了——讓人們意識到他的存在，越來越多的人知道他尚大炮的威名，從而為自己將來的第二次創業奠定人氣基礎。

尚德所做的，就是這樣的事情，利用他那自以為了不起的文學水平，去糊弄他眼裡的人民群眾。像他這樣的桃梁小丑，不管是電視臺，報社和出版社，早就見得多了，可為什麼一旦尚大炮發難，會群起響應呢？不是媒體支援他這樣說，只是他的言行，會引起許多的回應，媒體有了炒作的餘地，所以才會菜用尚大炮提供的稿件，而目的，只是為了單純地刺激消費者的購買慾望，以及渴望真相的心理。

表面上，編輯會和尚德和顏悅色的說話，讚賞他的炮轟，但當他人離開後，毫無例外地都會被罵上那麼一句：“操，什麼玩意兒。”

就這樣，尚德名氣越來越大，堪稱“罵人”界的第一大炮，沒事就喜歡在報紙，或者是公共的評論上發表自己的感想，奇怪的是，還有些白痴會去追隨他的看法，至於是不是用錢請來的附和者就不得而知了。

尚德現在掛在嘴邊的，就是自己是詩人，是個對社會有責任感的詩人，這樣每當他的炮轟出現，人們對他的評論，會相應地減少一些牴觸情緒。他最喜歡去了解很片面的，又或者是當前爭論比較大的熱點問題，然後他以一副看穿了別人或者是整件事情真相的口氣，對此加以大膽出位的評論。總的來說，他就是譁眾取寵不要臉，外加下三爛，為博人們一笑而生存的跳樑小醜。但奇怪的是，尚德在生活中，卻很滿意他這種小丑的角色。

在肖丹告訴了尚德關於趙志雲的情況後，尚德覺得有炒作的空間，於是倆人便一拍即合，開始炮製起新聞來。

他們一個，