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大笑起來。

麻痺的誰說一條河流裡的水就一定要有一樣的速度？哥兒們這一點下去，麻痺的那水柱不是也剎那芳華了？

那一指下去後點的啥？

不明白吧？

不懂吧？

不是哥兒們得瑟，麻痺的就沒見過比咱更聰明的腦袋哈哈。

那一指的點，麻痺的它叫個啥？

它就叫個：干預！

第二百五十一章　真空果園

第二百五十一章真空果園

釋家修煉和道家諸天的修煉，都講究個“悟”字。

但是釋家悟的是“性”；道家悟的是“命”。

所謂性就是自身對於世界法則和宇宙本源的感悟；

而道家，首先是透過了解自身小宇宙的法則和本源，透過自身的體悟，對世界法則和宇宙本源有所感悟，同時溝通自身小宇宙和外在大宇宙的聯絡。

簡單一句話，就是釋家注重外在宇宙；道家注重內在宇宙。這就是所謂的釋家修性，道家修命。

但是不管哪家的修煉，“悟”之一字都是不可或缺的。

就說釋家吧，對於人修煉悟道的說法有很多，大致分為兩類。

一類是說人對世界法則和宇宙本源的理解是一個慢慢研究，逐漸遞進的過程，這個就是所謂的“漸悟”。

但是還有一種說法，那就是漸悟的反對派學說。

這個學說很鄙視漸悟派的苦修，認為那簡直就沒啥意義。悟不悟得出來，跟你苦修不苦修和時間的長短屁的關係也沒有。你要悟不出來，你就是苦修億萬年，你也是白搭；你要是真有那悟性，說不定樹上一片葉子落下來打了你的腦袋，你就霍然開朗了，說：哦原來是這麼回事。這個就是所謂的“頓悟”。

漸悟派的主張是屬於那種只要功夫深，鐵杵磨成針之類的大眾學說；頓悟派的主張那是屬於一切隨其自然，或者妙手偶得的天才學說。

頓悟派的天才學說今天在殺豬的身上得到了很好的驗證。這小子啥時候正兒八經的悟過道呢？別說這自打出生以後七七八八的事情一件接著一件，就連女朋友都是一個跟著一個，哪裡有時間玩那悟道的遊戲？

但是不能不說，殺豬的就能在不經意間忽然就想通一些大能想了千萬年都不一定能想通的問題。說他是天才吧？有點過；說不是吧，那你咋解釋？

於是殺豬的就得瑟著和韋天王說，那個啥哈，韋天王我給你變個戲法，看了之後你再決定殺不殺我，好不好？

韋陀人是豪爽憨厚，但是不代表人家傻是吧？韋陀聽著這話就鄭重地點頭，說你玩，我看你能玩出啥花骨朵來呵呵。

殺豬的就一揚手中的果實，說看見沒有？仔細看著哈？

只見殺豬的將那果實舉在韋陀眼前，多少有點張狂地叫道：

“你丫的該熟透了吧？”

只見那果實本來還是有點發青的，但是就在瞬間變得飽滿瑩潤，果香四溢，而且看上去豔麗地紅著，真的就熟透了。

韋陀驚訝地看著這個場面，這就是時間之力作用在果實上，讓它瞬間從青澀走向了成熟？

麻痺的這叫剎那芳華？似乎很象，再看看。

殺豬的很滿意韋陀驚訝的神情，就繼續得瑟著叫道：

“你丫的沒被摘下來吃了，那就腐爛吧——”

只見屠哲手中的果實在瞬間光澤暗淡，開始腐爛，再看時已經化成了一攤臭泥，裡面幾顆果核躺在這些臭泥裡。

韋陀就有點激動，這尼瑪的不是剎那芳華那能是啥？假如這個神通作用在花神身上，那是不是意味著。。。。。。？

殺豬的興奮得全身發抖，麻痺的這一下子就掌握了一門逆天的大術