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，病人即是罪人，他的呻吟是對罪惡的掩飾，以免人們察覺他體內的惡鬼。這樣，在治療病人時，醫生或巫師會列舉一系列病人有意或無意犯下的罪過，一旦某項得到承認，醫生就找到了病人身裡的罪惡，可以下藥驅邪了。如果驅邪不奏效，醫生還會想出別的“療法”來誘使“邪魔”離開病人。比如“轉移療法”：找一隻身體各部分或比例與患者有些類似的乳豬，唸咒希望惡魔轉移到豬身上。有些時候用蘆葦代替豬。還有一種方法是送給“邪魔”禮物。例如，要是女鬼纏身，人們以食品、首飾、毛驢或舟楫賄賂她，讓她穿沙漠，渡地河，帶著食品和首飾遠離病人，回到地府。

人們逐漸地意識到巫術的不可靠。到公元前1千紀前後，具有科學性的較為合理的醫療手段被應用了。亞述的薩爾貢王朝時期，社會上有了專門的治病的醫生。他們使用一些有療效的藥物、草藥和治療方法，也使用金屬管和手術刀為病人做手術。不過，古代醫學治療和巫術很難嚴格區分，二者常常被同時使用。在藥物治療中也滲入了巫術活動，巫術儀式過程中也使用有效的藥物。占卜吏透過觀察各種疫情發生和傳播現象所作出的瘟疫預言也包含了一定的科學道理。

我們目前對於兩河流域醫藥方面的知識主要來源於記載藥方的泥板文書。醫學泥板文書有固定的格式：開始是“如果一個人有病……”，“如果一個人身體苦痛”之類的話；接著是對症狀的詳細敘述，包括患者的感覺和某些特徵，最後是醫生的指示，包括藥方、服用時間和方法。一般藥方都會對治療結果做出一個預言。如“你會病癒”或““你難逃厄運”。關於醫藥方面的記載不是很多。有時私人信件、法律條文和文學作品中也提到醫生和行醫活動。在巫術驅魔的過程中，由於病人被認為是邪魔纏身，病人的排洩物有時也成為藥方之一。草藥可能是逐漸發現和使用的。同中國的草藥製作相似，兩河流域人把藥用植物的根、莖、葉或果和動物的脂肪、血、乳、骨頭以及一些礦物碾碎、篩選、煮熟後與啤酒，蜂蜜，醋混合，作為外敷藥或內服藥。這些草藥在治療咳嗽和腹瀉等常見內科疾病方面頗有療效。不過總的來說，兩河流域的醫藥水平還是處於較低的層次。希臘人希羅多德到記載：“因為沒有固定的醫生，巴比倫人把病人領到街上，詢問每個路人可有方法醫療病人。”

七　科學和藝術遺產（5）

4。　礦物冶金和動植物學

在長期的生產勞動中，兩河流域人積累了豐富的自然科學知識，並利用這些自然科學知識向大自然索取生產資料和生活資料。蘇美爾人能區分各種各樣不同的石頭和礦物。許多石頭可以確定是我們今天常用的礦物。有一篇蘇美爾神話是關於石頭命名的故事：戰神尼奴爾塔與敵作戰，石頭們紛紛表明擁護或反對的立場。尼奴爾塔獲勝後，嘉獎了擁護他的石頭們，授予它們美麗的名字和上等的質地，用它們做塑像、神壇和首飾；反對他的石頭們得到了各種壞名字，成為無價值的、質地粗劣的鋪路石或路旁的石子。

兩河流域人金屬冶煉技術比較發達。考古證據表明這裡很早就有了冶煉金屬的工具，如不同型號的爐子、粉碎用的杵、碾磨機和過濾、蒸餾、提取用的滴水瓶。工匠們使用多種方法從礦物中提煉金屬，如在“灰吹法”的基礎上加熱是提純黃金的常用方法。巴比倫王那布尼都斯時期的一份檔案記載，一個5斤的金錠首次加熱後減輕了2/3斤5錙重量，第二次加熱後又減輕1/2　斤5錙，得到的純金只重3？斤。黃金常用來作國與國之間互贈的禮物。文獻中記載有由於金子純度不純、雜質過多而發生爭執的外交事件。埃及就常常送些未經提純的金子給其他國。接受者巧妙地用這些金子製成一些器皿送還給埃及。巴比倫的布臘布瑞亞斯（Burra…Buriash，約公元前14