第15部分(第4/4頁)

你們分開了。

但是，如果觀察者的心裡沒有意象，也就是想象，那麼觀察者和被觀察者之間就有了截然不同的關係。你曾看一棵樹而絲毫不表達一已的好惡，不浮現任何的意象嗎？你注意過接著會發生什麼嗎？接著，生平第一次，你如實看到了那棵樹，看到了它的美，看到了它的顏色、高度和活力。一棵樹甚或另一個人，是很容易觀察的，但要那樣觀察自己，即觀察的時候沒有觀察者，就困難多了。所以，我們必須搞清楚誰是那個觀察者。

我想觀察自己，我想盡可能地深入認識自己。那個在觀察的觀察者，其本質和結構是什麼？那個觀察者就是過去，不是嗎？就是他收集儲存的過去的知識，過去即文化，即制約。這就是那個說“這對，這錯，這一定是，這一定不是，這好，這壞”的觀察者。所以，觀察者即過去，透過這些過去之眼，我們試圖認識自己的真相。然後我們說“我不喜歡這樣，我醜陋”或者“這個我會保持”。種種分別、種種譴責就來了。我能不用過去之眼看自己嗎？我能在行為即關係中觀察自己而沒有任何過去的干擾嗎？你們嘗試過這樣的觀察嗎？（恐怕沒有）

沒有觀察者的話，那就只有被觀察者了。請看到如下事實：我嫉妒，我暴飲暴食，我貪婪。通常的反應就是，“我一定不能暴飲暴食”，“我一定不能貪婪”，“我必須壓抑”，你知道接下來的事。在那種情況中，有一個觀察者在設法控制他的貪婪或嫉妒。那麼，如果拋開觀察者覺察貪婪，那會怎樣？我能觀察貪婪而不將它命名為“貪婪”嗎？一旦我命名了它，我就已在記憶中把它確定為貪婪，腦子裡就開始嘀咕：我必須克服它，我必須控制。所以，可不可以觀察貪婪而不嘀嘀咕咕，不辯解，不譴責呢？也就是說，我能觀察這個所謂的貪婪而不作任何反應嗎？

這樣觀察就是一種紀律，不是嗎？不強加任何特定的模式——那意味著遵從、壓制，諸如此類——而是觀察一系列行為卻不譴責，不辯解，不命名，就只是觀察。然後你就會看到，心不再浪費能量了。它於是覺察，並因而有能量處理正在觀察的事情了。

提問者：先生，我想問，那個“我”觀察“我”而不命名為“我”，跟觀察過去而不命名為過去是一回事嗎？

克：是一回事，先生，完全正確。不過，一旦你瞭解整個機制，就不難了。一旦你看到其中的真相，接著那個真相、那個事實就會自己行動。在意識層面可以那麼做。但還有大量無意識的反應、動機、意願、傾向、壓抑和恐懼，這一切要怎麼處理呢？必須一層一層分析累積在深處的隱秘內容，透過夢境把它們全部披露出來嗎？怎樣徹底暴露那一切，完善對自我的認識呢？

顯然不能靠意識。我無法用意識探究無意識，探究隱秘部分。能嗎？不要簡單地說“不能”，看清楚其中的困難，因為我不知道隱藏著什麼，隱秘部分可能以夢境示現，但夢需要解讀，那要花不少時間，不是嗎？　。　想看書來

冥想的心和無解的問題（4）

提問者：我認為在某些藥物的作用下有可能認識我自己，其中沒有衝突。

克：藥物真能揭露全部的意識內容嗎？還是它只是因為化學作用而實現了某種頭腦狀態，而跟了解自我是截然不同的？我觀察過很多印度人吸毒，我也觀察過美國的大學生，還有一些其他人，他們都在吸食迷幻藥。那些毒品確實影響了頭腦，影響了腦細胞本身——它們毀了腦子。如果你跟那些吸毒的人談過，你會發現他們無法推理，他們的思想無法連貫。我不是勸你別吸毒，這是由你自己決定的事�