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什麼樣的山才會凝結山胎？靈秀之山、靈瑞之山，一品山！

一品山又是怎樣長成的？山有種，種生根、根擴脈、脈潤山崗秀峰茁長。。。。。。這樣一品山種，蘇景有一盒子；這樣的一品山，蘇景在莫耶種下了四座。

唯一區別僅在，莫耶的一品山種受無上妙法加持、得法術相輔，開得真形後可迅速成長；這座孕育靈龜佛陀的一品山沒那個福氣，只能緩慢自長，少了法力干預、全靠自然孕育。

過程有所區別，可本根全無兩樣，神奇之山自神奇山種而來；種子長成了大山後又孕育了神奇靈胎。

蘇景雕刻過山種，雖未拜師也不可能拜師，但他實實在在傳承了二明哥的活山之法，此法貫通於‘山’，既能雕得山中真形，就能開出山胎真靈！

一刀斬下，靈瑞入生，破混沌開靈動，助它立地成佛！

聽上去玄奇無邊，畫龍點睛、生衍造化的神仙手段，可實際上並未如此，開靈不是生靈。

便如開玉，璞石醜陋，行家大師卻能見其精彩識其真諦，以刀開於頑石，拙皮破美玉現。可是哪怕玉行內最最傳奇的大宗師，也得石中有玉才能將其‘開’出來，要是普通的實心石頭，大師功力在深也開採不出美玉。

一樣的道理了，這‘石頭烏龜’早已蘊造化蓄靈瑞，蘇景以活山之法落刀，這一刀不會生出造化，只是將它已有的造化、靈韻激發出來。。。。。。

面前龜、龜上佛、手中刀，加在一起就是契機了。

開靈石龜、點活真佛。

這尊自然之佛與彌天臺果先靈犀相連，這一重牽扯是玄奇事情，內中道理晦澀深奧，簡而言之：果先與這尊自然佛一而二、二而一，兩者已經接連一體密不可分，靈龜化佛時、果先證道時！

這是蘇景救人的契機。

果先現正被困於濃濃墨色中。無論北方佛涅槃還是自然佛入生，果先所處的菩提真境都是千真萬確的，墨僧想要侵染菩提真境中的佛徒絕非易事，否則也不會耽擱了幾百年還未將其攻下。

那份始終對果先等人不停侵染、攻擊的墨色法力，來自鏡、花妖僧佈置的大陣，陣力兇猛墨元洪浩，非如此否則不可能將果先成功侵染。

既然是陣法，一旦被打破就會有反噬。

陣法可自行行運，佈置完成後無需專人看守，鏡、花諸僧行動、鬥法皆不受陣法牽制，但如果陣法被果先突破，一眾妖僧必受反噬，跑不掉的。

彌天臺外鬆內緊，扶屠已經進入大寺七天了，至少現在他還沒能找到突破那座墨沁陣法的辦法，根本都靠近不得。。。沒辦法自外破陣，那就請果先成就真佛，小和尚摘得菩提在手時，墨色元力對他的侵染自然失敗。

侵染敗則陣法破，陣法破則墨僧傷，這是蘇景反擊的契機、摧毀這座墨色魔寺的契機。（未完待續。。）

第九九六章　七天

前因後果、全盤打算就是如此了，先尋得果先的靈犀來自何處，事隨人願，並非天外北方佛涅槃，靈犀來做地心一品山靈胎、自然孕育之佛。確定了這一重，就有了機會，以活山刀法點活這尊佛，助果先破道升佛去。

升佛即為果先的脫困；升佛即為中土自然對墨色彌天臺的重創和反擊。

蘇景擎刀，凝視石龜佛陀像，一動不動，彷彿他也變成了石胎，整整一個時辰。

一個時辰後，蘇景提息，緩緩閉合雙目，之後仍未動。。。。。。影子和尚知曉他準備做什麼，自不會去打擾，招招手將金蟬重新收入眉心，坐到不遠處取出《屠晚》，繼續讀故事。

三個時辰一晃而過，蘇景重新張開雙眼，可手中刻刀並未落下，面露無奈：“我不成。”

這個蘇景只有一成修為。