第四百六十五章 改制(第1/2頁)

登基儀式完成後，李躍下令更改服制、禮制。

服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏。

人靠衣裝，服章是一個人氣質的體現，也是一個王朝的氣象。

魏晉士人喜食五石散，寬衣薄帶，方便散熱。

整個精英階層不是墮落，就是寄情山水之間，他們是風流快活了，但給華夏帶來深重的災難。

不說跟兩漢時投筆從戎的儒士相提並論，就是跟三國時代計程車人，差距也是巨大的，平日互相題表，互相吹噓，到了國家危難時，束手無策，直接跪在胡人胯下……

禮制也是一個非常重大的問題。

漢魏西晉，都推行孝道，家中長輩逝去，動輒丁憂三年，期間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，並停止一切娛樂活動……

司馬家不好意思以忠義治國，大力推行孝道，弄得兄弟姊妹期功服之喪也要丁憂……

其他各種禮儀更是繁瑣到了極致。

聖王明禮制以序尊卑，異車服以章有德。

禮制是維護國家穩定和統治的基礎，但太過繁瑣，反而加重了負擔。

禮制的很多核心東西，在這個時代並不全是糟粕，但過於注重儀式，反而忽視了內在的東西。

其實曹爽、夏侯玄的正始改制中便提出更改服制、禮制。

不過他們的革新被司馬懿和士族撲滅了。

服制上，免去寬袖博帶，以直裾曲裾深衣和圓領袍為主，以護臂收攏袖口，以蹀躞帶收攏腰身，方便時時刻刻砍人。

十六國時代，圓領對襟，小袖長袍的圓領袍已經盛行於北方，最早是秦代軍服，漢代為內衣，發展到南北朝，融入了不少鮮卑風格，逐漸成為常服，盛行北方。

反正一個原則，方便勞作、征戰。

禮制則去繁化簡，丁憂改為半年，服心喪即可，在心而不在形。

嚴禁厚葬、殉葬，鋪張浪費，提倡節儉、簡潔。

如果是在江東，李躍的這些舉措很難實施，但在如今的北國卻阻力甚小，並未掀起多大波瀾，也沒人敢在李躍剛剛登基時不長眼，前來反對。

老牌士族大部分都衣冠南渡了，還留在北國的很難形成大氣候，在胡人胯下苟活就不容易了。

北國融入各族習俗風格，反而煥發了新的活力，對新事物習以為常。

羊肉、酪粥風靡一時，胡餅更是深得百姓喜愛，圓領袍、皮裘大行其道。

既然已經形成風潮，就不是李躍能輕易改變的。

詔令下達之後，鄴城中很快便有百姓響應，多是一些將士家眷黑雲子弟，他們對李躍幾乎到了盲目崇拜的地步，任何命令，他們都是第一個執行。

就連李躍喜歡羌煮貊炙，也影響到他們。

一套圓領袍、深衣，配上蹀躞帶，兵器並不便宜，也只有他們有這個條件。

不過隨之而來的另一個問題令人頭疼，都是軍人子弟，好勇鬥狠，動輒在鄴城決鬥，喋血街頭……

這時代不缺尚武之風，上至達官貴人，下至販夫走卒，誰都會比劃兩下子，河北民風剽悍，互相之間不順眼，便拔出刀劍對砍。

鄴城周圍的幾個縣，動輒大規模械鬥。

不是為了搶奪灌溉田地的水源，便是幾句口角……

其中竟然有不少黑雲軍退役的將士，將村民組織起來，跨上牛馬、騾驢，提著一根削尖的竹竿便是騎兵。

步卒、斥候、輜重兵配置齊全，男女老少齊上陣。

械鬥之前，雙方擺好陣勢，分左右翼，前後軍……

縣令縮在一旁，都不敢上前勸止。

李躍讀完校事送來的詳細奏表，苦笑不已。