第七百一十四章 佛門(第1/2頁)

洪興五年，大梁全面休養生息。

從東到西，從南到北，偃甲息兵。

即便拓跋什翼健派人來挑釁，梁軍也只是防守。

三省六部制，帶來了國政的穩定，國家穩定，人心也就安定下來。

帶來的另外一大好處，就是東西貿易激增。

瓷器、茶葉、書籍、絲綢、漆器成了商路上的暢銷品。

尤其是茶葉和書籍，幾乎成了硬通貨。

草原、高原、西域幾乎離不開茶葉，有茶葉，自然少不了泡茶的瓷器。

西域沙門大興，佛經浩瀚如海，書籍的出現，推動了沙門的進化。

如今的沙門以及不能叫沙門，與中土儒家互相融合後，迅速更新迭代，已經脫離了原來的教旨，成了新東西，迸發出新活力，帶著華夏文明向西翻過蔥嶺，回傳至天竺，向南挺進高原，一步一步滲透。

就連草原也沒能逃出其影響。

鮮卑、匈奴、羌胡等部族，不斷皈依沙門。

野生的東西往往都有極強的生長力，佛門在西域流傳了幾百年，的確有非常多的獨到之處。

這一點上，無論李躍怎麼扶植道門，影響力都不如佛門廣泛。

“今後凡佛門涉及之處，便是我華夏文明涵蓋之地！”李躍指著沙盤上偌大的疆域道。

不僅涵蓋蔥嶺以西，天山南北，還有天竺、南洋等地。

想要長久統治一個區域，首先整合這個區域的人心。

佛門無疑是一把利器。

其實西方也是靠教會完成擴張的，韃清靠佛門統治草原、高原，西域這麼多族群，利用佛門整合他們價效比最高。

不然單靠軍事佔領無法長久，幾十年後便會煙消雲散。

釋道安在白馬寺整合佛教，實際上完成了佛門的本土化。

鳩摩羅什在姑臧大興寺翻譯佛經，也是將佛經華夏化。

“陛下之雄才大略前無古人，只怕佛門將來尾大不掉。”王猛擔心道。

“你高看他們了，佛門譬如藤蔓，大梁猶如大樹，華夏為土壤，沒有大樹和土壤，藤蔓何所依？再說，朕也沒在中土大興佛門。”

中土有嚴格的管制體系，佛門一舉一動都在控制之中。

至於西域，他們也需要藉助大梁向西邊和南邊擴張。

兩邊互利共贏。

封建時代，無論梁國如何發展，無法統治這麼大的區域，分一杯羹給佛門未嘗不可。

只要刀子掌握在自己手中即可。

從歷史大趨勢看，佛門算是所有宗門中比較溫和的。

“不如單獨將各種宗門歸為一類，設定典正寺，嚴加管理，掌管僧人度牒，評斷僧人品級，設大僧、高僧、正僧、法僧、僧錄、僧人、僧徒七品。”王猛早有對策。

魏晉以降，僧徒眾多，南北都設定了僧官和品級，主管僧官稱為僧主、僧端，副職為都維那，悅眾、僧都、僧錄等，還配有吏員若干。

“可。”李躍點頭答應。

隨著大梁向西進取，商路開通，以後解除的宗門會越來越多，不能一直掛在鴻臚司名下。

僧人的度牒、品級由朝廷管轄，從根本上遏制了佛門。

也就是說沒有大梁朝廷的認證，他們連僧人身份都拿不到。

歷朝歷代都是這麼處理的，所以華夏沒有出現西方教權壓在皇權之上的狀況。

佛門既然崛起，禁是禁不掉的，沒有佛門還有其他宗門，其實沒必要恐懼他們，只要不讓其野蠻生長，氾濫成災即可。

王猛這套搞法，即便將各種宗門限制在大梁框架之內。

三省在決議時，進度的確有些慢，需要稽核、決議，