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半段，也有人高呼口號：“我們不需要說教，我們需要民/主和自/由！”當然，這些聲音，迅速被演講組織方給壓下去了。

對於大學生們以“紙片”的方式的提問，是趙無極所要求的，這是他了解這個時代的最好方式。因為，一個時代的訊號，首先表現在青年的身上。

但是，這些學子們顯然不想讓趙無極輕鬆過關。

這些紙條上的問題，大約可以分為四類：一類是問趙無極個人以及人生問題的；二類是問華夏何時才能趕上發達國家，這一類顯然是愛國焦慮症患者；三類是對社會上一些醜惡現象譬如官僚主義、貪汙腐化的質問，有沒有辦法解決？這類問題，屬於關心時政的現實主義者；四類則是直指所謂民/主、自/由，他們否定華夏傳統文化與傳統精神，對社會進行最徹底的改變，最好是全盤西/化……

在趙無極看來，這些人，畢竟只是青年學生。比後世的“公知”可以說是差遠了。後世的“公知”。往往先把自己置於公眾的代言人地位上。從道德上講，就先把自己立於不敗之地，俺們是“為民請命”的人啊，難道。你還敢對付俺？

誠然，這些以“意見”為生的人，不乏真正熱愛這個國家和民族的人，但是。也不能說他們真的就是赤膽忠心。

作為重生者的趙無極，有著遠超這個時代的見識。華夏需要不同的聲音甚至不同的力量，以滌盪一些陳腐的觀念和習慣，但是，華夏絕對不需要那種動不動就要主張廢除方塊字、不喝咖啡就不與國際接軌的人。

問題：“趙無極先生，你怎麼看待京都大學，你高考時沒進入京都大學，是不是很失落？”顯然，這是一個對京都大學很有優越感的學生的問題。

“京都大學是華夏一流大學，她擁有優良的傳統。在國際上享有盛益。我當年沒考入京都大學，不是我的水平不行。而是京都大學招生太少了。如果我因此而失落，那豈不是12億華夏人都要失落？因此，既然華夏12億人不會失落，那麼，我也希望京都大學的童鞋們不要驕傲！”

問題：“聽說趙無極先生的武功出神入化，而您的諸多文藝造旨也是大師級的水準，請問：您是不是感覺到很驕傲？（請說真話！）”這是一個對趙無極瞭解頗深的問題。

“人的能力來源於對事物的認知。華夏有幾句古話，人法地，地法天，天法道，道法自然。我以為，個人的能力再強，也不可能窮盡天地和自然，因此，我真的不覺得驕傲。我的路還很長，我在探索世界的路上，不斷收穫快樂。”

問題：“現在社會上，貪官汙吏這麼多，有沒有辦法可治？”

“正與邪，貪與清，從來就是一對矛盾，也即事物的兩面，當我們意識到貪是一個問題時，其實治理就已經開始。古語說亂世用重典，我覺得有道理，但我更主張，和平時期也應該用重典！以其人之道，還治其人之身，因為貪，可能導致亂。

對於貪官，我向來主張以經濟手段對付！他不是喜歡奢華的生活嗎？一旦查出貪，讓他的生活迴歸到平民生活之下，就是最好的處理方式！”

趙無極這個回答，引發了熱烈的掌聲！

但是，沒有人比趙無極更清楚，後世的華夏，其貪鄙之風達到了何等的程度，特別是無數的“裸官”，讓趙無極一度十分失望，妻子兒女都移民國外了，竟然還允許其在位置上高談這樣主義那樣理想，十足是華夏官場的最大諷刺。

假如是趙無極主政，子女當然可以出國學習，畢竟，華夏的教育水平相對還是比較差的；但是，一旦學成不歸國，官員就應自動下臺。至少，子女是否在國內工作，應作為官員作用的硬性規定。

在後世，趙無極曾經聽到一個牢騷滿腹的教師說了一句：“我們老百姓，無國可去，只有被愛國了。