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，論人數，他們都有壓倒性優勢，但是還是失敗了，這其中其實有一個深刻的主題，就是到底是技術更有優勢，還是詐術更有優勢；很多的事實證明，詐術其實更有優勢的。

這不是正常的現象，雖然兵書中說道：兵不厭詐；我們是一個重實力的國度，如果一個人不折手段獲取了不正當的利益，是要遭到鄙視的。但是，往往我們會佩服對方居然透過這樣的手段得到自己想要的東西，這才是人心靈深處的思想吧。

這就為詐術提供了市場，這就造成了技術的沒落。錢穆先生曾經在《中國曆代政治之得失》一書中，說道清朝是沒有制度的國家，靠的是法術治理國家，無論是密摺制度還是軍機處制度，都不能稱之為制度，而是法術，信哉斯言！

這就為我們提供了一個可以深思的話題，到底是學習技術重要，還是學習詐術重要，如果學習詐術的人老是佔據上風，那麼會大大打擊人的學習性。

在本回的結束，九難看到喇嘛的屍首，很感慨，認為復國將帶來更多百姓的死亡，的確，興，百姓苦；亡，百姓苦；死的都是小人物，可九難仍要追求復國。

第二十七回

第二十七回我們碰到殺龜大會，在這次江湖會盟中，吳三桂成為了主題。

我們對吳三桂這個人物或多或少都會有自己的看法，但是提到這個人都不是很愉快，因為，吳三桂這個人烙印著深深的漢奸痕跡，畢竟，他既背叛了明朝，又背叛了清朝，成了徹頭徹尾的政治投機分子，為所有人厭惡。

但是吳三桂本身並沒有受到傷害，他舒舒服服的做著平西王，雖然內憂外患，但是仍在湖南衡陽稱皇帝，“善終”在衡陽城裡，所以吳三桂是相當聰明的。

本次寫作，側重的是小人物，像吳三桂這種大人物，是不必過多去討論的，僅作為本回討論的背景。

這回死去的小人物，就是雲南的很多未知名百姓。來自雲南方面的朋友講述了吳三桂在雲南的*，如殺戮姦淫，貪汙腐化等等，就此，我們就能嗅覺到不好的味道。吳三桂為什麼引發如此多的*，的確值得反思。

清廷入關，也引發了大型的殺戮，如嘉定三屠、揚州十日等等，但是，政權建立在血腥上彷彿是中國政權建立的定律，但吳三桂的*確實有他的無可奈何處。

吳三桂打平雲南，也猜疑到朝廷肯定猜忌他，吳三桂漢人和叛將的雙重身份，更使得他產生兔死狗烹的悲涼感。他求助於洪承疇，洪承疇表示，要想活命，就必須讓雲南不太平。言外之意，就是要使朝廷覺得吳三桂沒用，自然會剪除了他，而云南有事情的話，吳三桂的價值就得以體現。

於是，為了吳三桂的個人的性命，雲南的小老百姓可就遭殃了，這就是政治的殘酷性。　電子書　分享網站

第二十八回

該回跳過。　。　想看書來

第二十九回

這一回天地會遇到了麻煩，麻煩來源於他的頂頭上司，臺灣鄭氏王朝內部的奪嫡之爭。

鄭經的兩個兒子，一個鄭克臧，一個鄭克爽，都捲進了最為複雜的王位之爭。按理說，長子鄭克臧更具有法理上的優勢，首先是世子的身份，加之父親的鐵桿支援，照理說，王位順理成章就應該是他的，但是歷史偏偏走向了反面。

他們之間的爭奪，導致關安基的死亡，可以說，關夫子是間接死於這場黨爭的。

關夫子應該是青木堂的核心力量，我們還能回憶起韋小寶任青木堂香主前，有資格爭奪香主位置的人就是玄真道長和關夫子，可見他們兩個各付民望，各有勢力，由此可見關夫子是一個很有能力的人，他應該為青木堂的發展壯大卓有貢獻。

這樣一個人，實際上是冤死的；有什麼比死在自己人手中更使人悲傷呢？