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應該是個很招女人喜歡的男人。而西門慶的那些女人呢，也並不是都是為了金錢。

按照《水滸》裡的時間推算，和他同時代的宋徽宗，貴為帝王，別說錢，連權都大得包了天，心愛的女人李師師卻跟浪子燕青跑了。

你可能會說李師師是女人中的另類，那潘金蓮就不是另類嗎？她如果愛錢，早做了張大戶的小妾了。還有李瓶兒，老公是西門慶的生意夥伴，錢也不會少，可她好好的大老婆不當，就是要做西門慶的小老婆，可見，西門慶有的不光是錢，而女人，也不都是這麼現實的。錢和智慧帶給西門慶自信和權力，再加他對待女人的技巧和他的外貌，這些足以讓女人沉溺和迷亂。

十個男人九個花，就男人的本性而言，對金錢、權力、性的趨向性認同，僅有的差異也只是一個機會和膽量的問題。“十個男人九個花”花心未必意味著付諸行動，風流成性的人終究不多，但我們面臨的畢竟是這樣一個時代。

說到這裡就需要引用一下“性商”這個詞，這個詞最近經常被討論，而且大有越來越走紅的趨勢，而西門慶，大概是從古到今中國男人中性商指數比較高的典型。所謂“性商”指的是以生理為基礎，人們追求性快樂的一個綜合性的標準。它不僅是醫學層面上的，而應該是以生理為基礎，包括心理，文化，社會環境等四個方面的綜合判定指標。具體來講可包含三個維度，即性慾商、性功能商和性常識商。

中國男人性心理大揭謎人常常埋怨男人花心，尤其是在美女面前更加走不動路。其實男女有別，男女在性心理習慣方面亦有很大的不同。根據研究分析，我國青年男子的性心理習慣主要有以下幾點。

“性商”不僅是純生理指標，也包括性健康水平、性生理能力、性心理調適以及性互動能力等多個方面。就男性而言，既包括性渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，幫助配偶達到性愉悅的能力，還包括運用知識自我調適的能力。　西門慶的“性商”哲學就是以性慾的滿足、肉體的快樂、感官的愉悅為根本追求，把人生的快樂建築在現實生活的基礎之上。更重要是這種肉慾追求是絕對心無旁騖的，許多人在與異性相交時，表面上顯得無比崇高，彷彿是為了愛而Zuo愛，總要給肉慾找一個合適的理由。而實際上，以肉慾為目的的愛根本不可能產生在精神上去愛對方，心懷雜念的與異性茭媾，又無法享受到徹底的性快感。這種做法，在一定程度是把自己當作物品給出賣，最後的結果就是人性被異化、人格被扭曲。西門慶的做法也許顯得不夠崇高，卻能給女人真實的快樂找個理由繼續和花心男相愛是一個似乎有點老套的悲情故事開頭，她愛上一個花心帥哥，愛得義無反顧。

至於手段上，西門慶最拿手的大概就是討好女人，讚美女人的外貌，這是女人最喜歡聽的話，以此接近女人。熟絡之後，適時地性騷擾，讓女人不好意思直截了當的拒絕。等女人的情慾被喚醒，開始水到渠成地行魚水之歡。這樣看來，他對女人還是比較肯花心思的，而不是低俗簡單的錢色交易。

而處於封建時代的潘金蓮，她對西門慶的看法是“因為作為一個女人，我可以從你身上得到很多從其它男人身上所得不到的東西：你的強壯和溫柔，你的激｜情和持久；你給我帶來了多少的快樂享受、歡歌燕語、顛鸞倒鳳、巫山雲雨等等一切人世間所能夠感受到的快樂的極致。我是多麼地希望永遠和你在一起，和和美美，恩恩愛愛，齊心協力，傳宗接代。”

如此這般，潘金蓮又怎能不棄武大郎而求西門慶大哥呢！

可是，李偉傑畢竟不是西門慶，陳華軍更不是武大郎，不但不是武大郎，他簡直就是那個在景陽岡上，嗜酒如命的打虎英雄武松。

第243章　激｜情三人行

一瓶劍南春過後，李偉傑都