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座道觀存在，擁有信徒兩百餘人。當前流行於華人地區的宗教，僅有道教才能承載中國文化。

中國文化是人類文化的巨大寶庫，其中的道家哲學，為中國哲學之主幹。老子對天道的體認，對辯證法獨到的見識，莊子直覺藝術的人生觀，孫子、韓非子將道家哲學在兵法、政治上的具體運用，數不清的道家人物，在中國歷史長河上吒叱風雲、輝煌一時。

可是，道家人物的高度智慧，和道家文化崇尚自由的精神，使得歷代封建王朝一方面借用道家的學說，一方面又打擊道家，使得道教在歷史的長河中，慢慢地蒙上了'迷'信的'色'彩，使得道家文化在道教內幾無傳承。

其實，道家裡有許多值得挖掘的思想。

如《道德經》裡“知乃容，容乃公”的準則，崇尚“三教而一”，“五教同源”，在文化方面兼收幷蓄，尊重不同的文化，共生共榮道教其實是變通儒家“三綱五常”、“陰陽五行學”“讖緯神學”、墨家“尊天明鬼”、佛教“業報輪迴”的結晶；

《道德經》的“道生之，德育之”，主張每個人都要有濟世度人的社會責任感，都應遵守社會的公共準則，善待他人；

道家主張“'性'命雙修”，既重視心'性'品德精神修養，更珍視生命長在，“是道則進，非道則退”，可以將人們從“全民向錢看”的金錢奴役下解放出來，擺脫極端名利壓迫的精神伽鎖；

道教文化的基本出發點乃是“天人合發”的思想，放眼宇宙，愛護自然，平等萬物，力倡環保，與大自然協調相處；

道家倡導“一物不欺”的誠信原則，即對人誠信、孝順父母，與當前南華'政府'所提倡的公民道德完全一致；

道教特'色'的“病患觀”，強調違背社會倫常者會導致“鬼神”降罪罹病殞命，破壞自然生態也會導致“鬼神”降罪罹病殞命，具有現代心理衛生和環保等功能。

南華要以道教來承載中國文化，必然要讓傳統的真東西，替代部分偽學，讓道家的潛科學、養生、方術、武術、兵學、醫學、環藝建築、易學、琴棋書畫等技藝重現輝煌。

當然，要想讓道家發揚光大，必須得做一些改革，勞守道及一干師兄弟，也對此多次展開商議，最後形成了一些可以實行的方法。

具體說來，就是在'政府'的推動下，使得道教家庭化、信徒工商化、言語現代化、行動群眾化。

道家要發揚光大，必須與儒家精神相結合，信徒不再是為了清靜無為、與世無爭而通道教，更不是為了追求“得道成仙”和學習“交通鬼神”的巫術通道，而是以老子的《道德經》為主，重明共生教義，以莊子《南華經》重塑自由自然精神，變“神仙信仰”為“共生信仰”，以“長生、自由、自然、共生”為教義，鼓勵積善行德，愛護自然，對人誠信、孝順父母，追求心靈上的曠達，以爭取今世長壽，而後追求精神永存後世，如此靈與肉共生，今生與後世共存，人與眾共生，人與萬物共生。

這樣一來，道教“和會儒釋”，以珍愛生命、養生、長壽、共生為終極願景，兼信仰、哲學而有之，與科學互為補充。

具體而言，信徒在日常生活中做到敬天地、禮神明、愛國忠事、敦品崇禮，孝父母、重師尊、信朋友、和鄉鄰、改惡向善，講五倫八德，尊四維綱常之古禮，洗心滌慮，恢復本'性'之自然，啟發良知良能之至善，便可達到修行長壽的目的。

為了配合道家的宣傳，南華'政府'將幫助興建道觀。道觀落成後，即向公眾開放，道人將在其中舉辦“國學班”、“國術班”、“國藝班”之類的文化講習活動，宣傳道家之真諦。

信徒捐獻的錢，將投入社會服務事業、慈善事業和文化事業，設立養老院、育幼院、醫院、診所、