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，食此樹果；子隨糞出，樹得生。以是推之，我應最大。”象復言：“先生宿舊，禮應供養。”即時大象揹負獼猴，鳥在猴上，周遊而行。《九色鹿經》曰：菩薩為鹿，其毛九種色，角如白雪。《僧伽羅剎經》曰：菩薩立行，有鳥巢頂上。懼卵墜落，及鳥未能飛，終不捨去。

§事對

【夢枕　飛缽】《優樓頻羅經》曰：昔有童子，修悟世間，化作女形，生長者家。其母夢琉璃枕有寶蓋，菩薩曰：“所懷子是空明菩薩。”《普起三昧經》曰：菩薩食缽，於空中自然飛來。

【鴿王　獅子】《大度集經》曰：菩薩為鴿王。《優樓頻羅經》曰：有獅子眼王菩薩。

【日城　星劫】《造天地經》曰：祭河婁國土人無有日月之光，寶光菩薩往造日城。《法華經》曰：星宿劫也。

【手花　心地】《虛空藏經》曰：寶手菩薩手中出無量花香瓔珞。《四不得經》曰：菩薩心等如地。

【三願　四誓】《菩薩內戒經》曰：菩薩當如三願。《迦葉經》曰：菩薩有四種畢定誓。

【八方　七品】《寶女經》曰：舍利佛菩薩八方無所患。《厭樓炭經》曰：有七品菩薩。

【天子按樹　帝釋聽經】《普曜經》曰：菩薩成道，入水洗浴，八萬天子，各按樹枝；菩薩牽枝出。又曰：菩薩降神母胎，天帝釋梵，鹹來聽經。

§贊

【東晉釋慧《遠曇無竭菩薩贊》】亹亹大匠，道玄數盡；譬彼大壑，百川俱引。涯不俟津，途不旋軫；三流開源，於焉同泯。

【宋傅亮《文殊師利菩薩贊》】在昔龍種，今也童真；業化遊方，罔識厥津。高會維那，研微盡神；發揮幽賾，導達無人。

【又《彌勒菩薩贊》】時無並後，道不二司；龍潛兜率，按轡侯時，翳翳長夜，懷而慕思；思樂朗旦，屬想靈期。

○僧第七

§敘事

《增一阿含經》曰：四河入海，無復河名；四姓為沙門，皆稱釋種。尊勝經名為苾芻，諸經名為比丘。《漢明帝內傳》曰：摩騰竺法蘭，漢地僧之始也。《高僧傳》曰：僧含，吳地僧之始也。《長阿含經》曰：凡沙門衣缽隨身，譬如飛鳥。《四十二章經》曰：僧行道如牛負深泥中，疲極不敢左右顧。《增一阿含經》曰：沙門皆草蓐為床。《四分律》曰：沙門以世俗法教白衣。《正法念經》曰：沙門不得近一切捕鳥人，戲論人外道人長。《阿含經》又曰：不畜象兵、馬兵、車兵、步兵。

§事對

【六法　五門】《成實論》曰：如說比丘成就六法，能以口風吹散雪山。《高僧傳》曰：僧督得禪法要，遂精練五門。

【拘鄰　平叔】《增一阿含經》曰：將養聖眾，不失威儀，即阿若拘鄰比丘。《高僧傳》曰：廬山隱士劉遺民見僧肇。《般若無智論》曰：不意方今，復有平叔。

【離日　彌天】《增一阿含經》曰：坐禪入定，心不錯亂，即離日比丘。《高僧傳》曰：羽鑿齒嘗詣道安曰：“四海習鑿齒。”答曰：“彌天釋道安。”

【鵬耆　鷹俊】《增一阿含經》曰：言論辨了而無凝滯，又能造偈；誦嘆如來德，即謂鵬耆舍比丘。《高僧傳》曰：支遁常養一鷹，人問之何以，答曰：“賞其神俊。”

【松柏　梧桐】《高僧傳》曰：姚興問司徒姚嵩：“僧睿如何？”答曰：“實鄴衛之松柏。”又曰：惠紹將於東石室自焚，臨終謂同學曰：“吾燒身處當生梧桐。”其後三日果生焉。

【三輩　四道】《無為經》曰：沙門有三：坐禪為上輩，誦經為中輩，助眾為下輩。《請僧福田經》曰：聖僧四：道果僧，菩薩僧，佛應化僧，聖應化僧。

【花氏城　杯度缽】《法藏傳》曰：馬鳴比丘，於花氏城中，與五百王子同時悟道。《