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範六溪被搞懵了，對狂狼來說，殺了他兄弟這事不算什麼。殺了人卻不剝頭皮反而讓他憤怒？

狂狼接著道：“在這片大地上，死不過是迴歸先祖之靈，戰死是每一個戰士的歸宿，你們打敗了我兄弟，殺死了他。這是他的歸宿，但是你們卻沒有尊重他！”

範六溪沉默了。他不僅覺得自己對狂狼的仇怨已經消解了大半，還覺得狂狼這說法份外熟悉。拋開剝頭皮這樁野蠻行徑，從古老的一面看，似乎接近於上古先秦時代的武士之道，從今世的一面看，又何嘗不是英華“天職論”應於武人的精神？

範六溪忽然覺得，東洲生番，至少是狂狼這樣的人，說不定還真是“黎人”。

兒子態度驟然轉變，範四海卻不怎麼樂意，他是功利主義者，之前推動“萬年親戚論”是為現實考慮，現在力主殺了俘虜，震懾餘眾，也是為現實考慮。**（）而範六溪之前對生番強硬，現在又“軟弱”，卻都是感情用事。

範六溪很固執，也許是被狂狼那些話裡所蘊的武士之道所震動，也許是覺得自己跟狂狼的個人仇怨已經兩相抵消，總之他不願就這麼殺了狂狼。

範四海也現實地妥協了：“好……再給些時日，至少得讓他們認同我們是一類人，願意服華夏王化。”

同一類人是可能的，同一個祖先，卻絕不可能。

狂狼一點也不領情，他只覺得這說法份外可笑，對他來說，“祖先”是族人的靈魂之源，這不是道理能說得明白的事。

在這事上，祭祀王臨擺事實，講道理，都毫無成效，王臨自然意識不到，對“黎人”而言，這事根本就不是能用邏輯實證探討的話題。就如跟公教信徒說，根據歷史考證，耶穌並沒復活過，信徒壓根不會理會你，只會覺得你用凡人的手段去追究神蹟格外可笑。

但狂狼也揣著一絲疑惑，他也想搞明白，這些自稱“華人”的人，到底是怎樣的同類。

因此，他提要求說，希望看看華人“神廟”裡“祖先的樣子”。狂狼這個部族“祖先的樣子”是狼，他們認為祖先的靈魂跟狼是一體的。

王臨不僅同意了，還搬出全副手段，什麼天曲，什麼燭光，用上最好的薰香，還打磨了“天位”，清洗了媽祖娘娘和盤娘娘兩尊神像，就指望靠這些感官手段懾服狂狼。

狂狼等人置身天廟，的確是涕淚縱橫，但他卻得出了結論：“你們跟白人沒什麼差別，你們來自遙遠的世界，握著強大的力量，你們背後有更強大的神明。”

白人傳教士在東洲已經活動了很多年，有些東西已為“黎人”所共知。狂狼自然瞭解一些。聽他這麼說。王臨就覺自己的一番辛勞終究是白費。儘管狂狼已經吐露出願意跟華人結盟的意思，從某種程度上看已算是成功，可對王臨來說，狂狼把華人跟白人視若一類，就是徹底的失敗。

當狂狼好奇地翻開天廟裡大號的繪本聖經時，事情有了轉機。

“這些……是你們祖先的文字？”

他指著繪本聖經裡所繪的符號問，這些符號包羅了最早的象形文字，再到甲骨文、金文。此時國中考古已是單獨一門學問，甲骨文已為國人所知。這些新發現不僅進一步沖垮了儒家經典的話語霸權，也迎合了國人渴求重新審視自身歷史的成長之心。

“這……就是你們祖先的樣子？”

接著狂狼發現了一個圖騰。儘管形象不斷有所變化，但大體是一致的：蛇身、獸腿、鷹爪、馬首、魚尾、鹿角、魚鱗，看起來紛繁複雜，融在一起卻份外威嚴。

“龍？”

狂狼重複著這個陌生的字。然後在龍的形象裡找到了熟悉的部分，尖牙利齒的龍頭怎麼會是馬首呢，絕對是狼頭，只是嘴巴長了點而已……

再想到一直在營寨