第一百五十五章 道合(第2/2頁)

政務本就是他的長處，“群羌混一，分治屯田！”

“元凱細細說來。”

“羌人多種落、多部族，今將軍斬其酋首，收為奴隸，不可使其同種同族處於一地，久必為亂，先混合，再分置，以漢軍轄制之，時日一常，羌人自服。”

“分而化之！”楊崢四個字就道出了其中的精髓。

杜預哈哈一笑，“正是如此。”

不談什麼忠於大魏的時候，楊崢與杜預還是非常默契的。

“若以聖人大義教化他們，元凱意下如何？”楊崢眼中亮出一道微芒。

“教化羌人？”杜預愣住了。

“西北形勢羌胡多漢少，分而化之能治標，卻不能治本，以聖人教義化羌胡之野蠻，方為長久之計！”

論學識十個楊崢比不上一個杜預。

但論見識，杜預則遠遠不如楊崢了。

歷史長河中，西教都是一手刀子一手經文，來宣傳他們的教義。

這時代的儒家還是進步的，但也同樣是內卷的。

鄙視周邊四夷，所以沒有擴張的興趣。

夷狄之有君，不如諸夏之亡也。

此言放在大漢之前，也不算錯，但魏晉之後，就逐漸不適用了。

很多夷族君主，遠比司馬家的皇帝靠譜。

諸夷內遷，已經是這個時代的大趨勢。

烏桓、匈奴、羌氐、西胡都主動或者被動的在向中原靠近。

對華夏而言，這是一個巨大的考驗。

東漢、曹魏尚可，吳蜀都不錯，唯有司馬晉直接讓華夏一頭栽進深淵。

杜預作為這時代最頂尖的儒生，自然知道楊崢心思，喃喃自語道：“夷狄入中國，則中國之。”

“自前漢以來，夷人不斷內遷，關中羌氐為多，卻任由其繁衍生息，長此以往，中原有變，華夏故都將流落夷人之手，我若不變夷為夏，則夏將變夷！”這不是楊崢的猜測，而是幾十年後實實在在發生的事。

在這種時代大趨勢下，你不主動去融合別人，就會被別人融合。

西平漢人才有多少？

不漢化羌人，就會逐漸被羌化。

一自蕭關起戰塵，河湟隔斷異鄉春。漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。

八百年後的大唐，河湟出現過類似之事。

“好個楊興雲，竟有如此氣魄！我杜預豈能不助你一臂之力！”杜預眼中也亮起微芒。

志同才能道合，費了這麼多口舌，就是等這句話。

楊崢提刀子砍人還可以，算是中上之資，玩這些孔孟之道，就是外行了。

但楊崢明白一個道理，能在華夏這片土地上盛行幾千年的東西，無數聰明人趨之如騖，肯定有其獨到之處。

而歷史長河中，儒家教義也被多次更改。

孔子他老人家帶著千餘學生周遊列國，到處忽悠，能是手無縛雞之力的書生？

楊崢還是第一次感覺得到了杜預的心，“我以刀兵鐵血在前，元凱執聖人教義在後，為我華夏開闢蠻荒之地！”

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