第184部分(第4/5頁)

存地地方大部分地區已經幾近原始社會。沒有了道德約束任何殘忍都可能生父子相殘易子而食。搶燒劫掠面對這一切聖火教的勢力範圍便在急遽的崩潰。

也正因此承受黑死病後果最嚴重的反而便是這個一直高高在上地大教派。

最嚴重的是聖火教本身對黑死病卻無能為力。面對比死神更可怕的病災連聖火教內部都出現無數不和諧的聲音影響力最大地便是“真主降下災厄。拋棄了它的子民”的流言。

這種平日裡誰要敢說一個字就會送上絞架的大逆不道地言語。如今卻被越來越多的民眾接受。

三大公國內。早已經不爽教權獨大的王權派自然趁亂而起對這種流言不但不制止。反而暗地裡推波助瀾使得聖火教逐漸失去了對三大公國地控制。

與此同時金帕蘭作為救助組織崛起得並不意外。

以桃源龐大地財力物力作為後盾楊政創造地金帕蘭救助組織一開始的起點就非常高。

在大部分無主混亂地地方金帕蘭免費的派送藥物食物衣物而且不斷在各地建立金帕蘭庇護所他們有專業的穿著橡膠服的醫務人員收留那些染病的患者那些早已絕望在染病後就像流浪狗一樣被拋棄的患者們至少能在金帕蘭庇護所裡找到一絲人性的溫暖就算他們最後難免一死但在死前他們還能靠金帕蘭提供的藥物減輕痛苦還能受到醫務人員的照顧最重要的是能令他們死後不會曝屍荒野金帕蘭庇護所內有專業的神職人員在死後為他們祈禱度。

在文明落後的這塊大6一種最廣泛的迷信便是“死後曝屍荒野將無法迴歸主懷抱永遠成為孤魂野鬼”。

這是比黑死病更令他們恐懼的事他們活著已毫無希望最大的安慰就是死後能迴歸主的懷抱不再承受折磨。所以金帕蘭這一舉措正好擊中所有人的軟肋不但黑死病患者們感恩戴德便是那些活著還未染病的健康人因為金帕蘭這樣的義舉也對他們充滿了敬仰。

只要還有一絲希望人性其實還有光輝的一面。

不是迫不得已誰想拋棄自己染病的父母妻兒無論窮人富人貴族平民金帕蘭平等相待只要去金帕蘭庇護所尋求幫助就會有專業的人來幫你處理患者他們會教導你如何預防黑死病透過一些消毒隔離之類的措施可以大大降低黑死病的感染率他們告訴這些人黑死病並不可怕只要大家團結起來人類還有希望。

每一個人都可以貢獻自己的力量一點一滴並不嫌少海洋便是這樣匯聚而成。

怕身染黑死病的患者在金帕蘭庇護所內也有溫和透過各種各樣的言傳身教讓他們知道就算死其實也可以死得有價值。

每個人都會死亡差別只是幾十年。

如果把死亡當作對人性最大的一次“洗禮”那麼微笑著死去會更受主的寵眷。

楊政當然不會放棄在這時候佈教他將魔神教裡一些和聖火教衝突不大卻又有細微差異的地方改頭換面在這些人裡宣揚以宗教的方式緩慢滲透讓他們知道這世上並非只有一個真主。

久而久之患者們不再每日裡唉聲嘆氣一種積極的情緒在蔓延。

這雖然有些類似於“洗腦”不過它積極的一面不容忽視。

而魔神教義確實也比聖火教義更完備更容易民眾理解因為它不霸道更自由相對於一般宗教的狂熱直接它更加著重的是透過一系列讓民眾樂見的方式緩慢改善民眾的信仰。

儘管在金帕蘭創立之初要承受許多威脅僅是要在混亂地帶承受流民們的攻擊就要帶來巨大損失。

但楊政不記後果的投入逐漸將金帕蘭這個名號豎立起來。這樣一個慈善組織在幫助了大量需要幫助的人後越來越多承受過金帕蘭恩惠的人加入到金帕蘭組織他們幫助金帕蘭抵禦暴民幫助金帕蘭宣揚理念。

短短半年只要有建立金帕蘭庇護所的地方