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當時佛山九十九名預位僧之中，除去那幾個被苦行僧扔下佛山的不算，以他們二人的修行是最為精進的，也是所有預位僧之中最先突破知命境的兩人。

嗔心比苦行僧晚一個月突破知命境，當時已經突破知命境的苦行僧主動在他的修行洞外為他護法，也成了第一個恭喜他突破知命的人。而嗔心和尚開口第一句話，便是邀請苦行僧在離開佛山之後，一起同遊人間！

他們兩人平時所說的話，除了問候，便是指點修行，並沒有說過其他什麼。但是嗔心和尚說出這個提議之後，苦行僧想也不想就直接答應了，好像是早有默契一樣。說完之後，苦行僧便轉身離開了。嗔心和尚目送他的背影走出自己的修行洞，雙手合十禮讚！

陸正聽到這裡，忍不住問道：“大師，後來你們真的一起在人間遊歷了嗎？都去了哪些地方呢？”

嗔心和尚卻嘆了口氣，臉上難得露出一抹遺憾之色，微微搖了搖頭：“沒有，貧僧和八苦師兄至今都沒有兌現當初的約定。在貧僧知命之後，又繼續在佛山修行了兩年。正好趕上佛門五十年更迭之期，十山駐山、法座、戒師都需輪換，因此貧僧和八苦師兄都直接被指派到了嗔怒山和歡喜山，擔任戒師和駐山。因此一別，二人便再也沒有見過，更不要說同遊人間了。”

陸正聽到此，不由惋惜道：“那可真是可惜了！現在大和尚又被罰禁在佛山，不知什麼時候才能離開，那你們的約定豈不是遙遙無期？”

嗔心和尚微微一笑道：“緣聚緣散，本來如此，即便是修行人也需要隨緣，萬事都不能強求。”

陸正卻道：“大師，修行之解脫，不正是諸緣不及嗎？為什麼還要萬事隨緣呢？”（未完待續。）

第四十七章　從無住立一切法

嗔心和尚道：“此中境界難言，更不要說貧僧如今只不過是知命的修為，又如何能知佛祖那般諸緣不及境界的妙趣呢？只不過佛祖所傳涅槃之道中有隨緣不變，不變隨緣的教誨，乃是我佛門弟子依奉遵循之道。依教而行，這一點乃是我佛門與道門依證而行所區別之處。”

陸正又問道：“依教而行？依證明而行？這我得好好想想。對了，大師，那佛祖對隨緣不變、不變隨緣還有更多的解說嗎？我還是有些不明白！”

一旁的大智僧聽見陸正這話，心道：“戒師持戒精嚴，深修無妄口戒，自己跟隨戒師那麼多年，實在是太過了解戒師了。今日對著這天命之主所談，戒師言談之語已是大異平時作為了。比如戒師在佛山的修行，可就從來沒有對火焰庵的弟子說起過半句，卻對這少年如此詳說，連心中所隱之事都說了出來，已是讓他們大感震驚了。

但說到這諸緣不及的境界，可與這等往日舊事大大不同，這已經是涉及修行之境了。戒師對於修行之道極為重視和嚴謹，對於自己不知、不明、不覺之事以及自己所未求證的境界之疑，從來都是不會對人妄談一字的。想當初自己曾經多問了一句不合自己境界的話，可就是被戒師狠狠責罰了一頓被。現在這少年居然問起諸緣不及這等佛祖才達到的解脫境界，戒師更不可能會多說什麼的！”

不僅大智僧心裡是這麼想的，在座的其他八位僧人心裡也差不多都是這樣的想法。但是嗔心